Disons qu’essayer de démontrer par le Coran la sainteté du Coran, ça fait un peu raisonnement circulaire...
 
Moi je constatais juste qu’en christianisme,
c’est le Christ qui est le Verbe divin, qu’il est incarné, qu’il est incréée,
tandis qu’en Islam,
c’est le Coran qui est le Verbe divin, qu’il est enlivré, qu’il est incréé...
 
Or, il est évident qu’un écrit n’est pas une créature.
Donc je relève l’étrangeté de considérer un écrit comme incréé.
 
Seul un être vivant peut éventuellement prétendre à cette dénomination.
Il faut donc considérer la parole de Dieu comme vivante.
Ce qui est très étrange pour un écrit dont il est interdit de changer une seule ligne.
Mais ce qui ne l’est pas pour un Verbe incarné puis ressuscité.

De plus, puisque cette parole est incréée,
il faut considérer qu’elle existe depuis toujours, au coté de Dieu.
 
C’est exactement l’introduction de l’évangile de Jean :
"Au commencement était le Verbe, le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu".
 
Maintenant, vous pouvez toujours considérer que le Verbe de Dieu s’est enlivré dans le Coran, comme en Islam. Cela changerait l’introduction de l’évangile de Jean ainsi :
"Au commencement était le Coran, le Coran était avec Dieu, et le Coran était Dieu"
 
Notez d’ailleurs que l’affirmation du deutéronome :
5.8 "Tu ne te feras point [...] de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux."
concerne aussi le Coran, puisque le Coran est une représentation de ce qui "est écrit en lettre d’or dans le ciel".
 
Mais vous pouvez aussi considérer que le Verbe de Dieu s’est incarné en Jésus, comme en Christianisme. Et donc représenter le Christ, c’est représenter Dieu lui-même, ce qui est ma foi fort différent d’une chose dans le ciel, Dieu n’étant pas une "chose dans le ciel", contrairement à la Lune ou à Vénus.
 
Mais bon, pour ma part, je ne vois pas de critères pour trancher cette question, seule mon affection me porte à lire les paroles du Christ en les considérant comme les paroles de Dieu lui-même.
 
Dieu jugera.