Désolé de vous importuner encore une fois Eric Gueguen , mais votre commentaire très intéressant et très pédagogique soulève néanmoins certaines interrogations chez moi :
1. Ce que Lordon désigne par "connaissance du 3e type" renvoie en
fait à la hiérarchisation des aptitudes à la connaissances, ce qui n’est
tenable QUE dans un monde prenant également en compte le déterminisme naturel
(tant pis pour Lordon)...R /Pourquoi tan pis pour Lordon ?
2. Cependant, depuis quelques années, un certain nombre d’acteurs en
sciences humaines se rendent compte de l’impasse dans laquelle mène
l’individualisme(...).C’est ainsi qu’un Polanyi, à la suite de Mauss et de Malinovski, fait
retour vers les sociétés primitives et le bon vieux temps communautaire
R / C’ est également le cas de Marx avant eux. D’ ou ma question : est ce que vous pensez réellement que Marx était individualiste ? Attention je parle pas de ceux qui se revendiquent de Marx sans l’ avoir lu ,ni même du jeune Marx , mais de Marx en fin de vie ...
3. Sur le finalisme
Je comprends beaucoup mieux votre conception de finalité commune.
a. Est elle lié à ce que vous appelez "bien commun" ?
b. Est ce que Aristote est vraiment à l’ origine du finalisme ? Parce que comme vous décrivez le finalisme, en y gardant de près, les religions sont finalistes , je me trompe ? Du coups , quand vous dites " Frédéric Lordon
risque de revenir dans la même émission, en nous disant « Attendez, j’ai
trouvé encore mieux que Spinoza… j’ai trouvé un type chez les Grecs qui
répondait au nom d’Aristote "est ce que quelques années plus tard il ne reviendra pas encore une fois pour dire " Attendez, j’ai trouvé encore mieux qu’ Aristote et c’ est la religion " ?