/* ===== CVE-2026-77647 patch (injected) ===== */ if (!function_exists('spip_safe_export_env')) { function spip_safe_export_env($var) { if (is_array($var)) { $out = "array(\n"; foreach ($var as $key => $value) { $out .= "\t" . spip_safe_export_env($key) . ' => ' . spip_safe_export_env($value) . ",\n"; } $out .= ")"; return $out; } if (is_string($var) && strpos($var, '<') !== false) { return 'urldecode(' . var_export(urlencode($var), true) . ')'; } if (is_object($var)) { if (method_exists($var, '__set_state')) { return var_export($var, true); } return 'null'; } return var_export($var, true); } } /* ===== end CVE-2026-77647 patch ===== */ Commentaire de micnet sur L'apocalypse de Saint-Jean : une "révélation" intérieure - Agoravox TV

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Commentaire de micnet

sur L'apocalypse de Saint-Jean : une "révélation" intérieure


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micnet 26 novembre 2013 10:14

@Berphi

Par ailleurs, lorsque vous précisez :

"Quand un Juif étudie une paracha en hébreux, sa grille de lecture se basera sur trois interpretations :

- le sens du récit

- le sens des lettres

- la valeur numérique de ces lettres

Ces trois interprétations ne peuvent être dissociées"

---> Je souscris pleinement à ça et cela rejoint un peu ce que j’ai écrit concernant l’approche à la fois historique et ’archétypale’ qu’il convient d’aborder lorsqu’on se penche sur les écritures. Or la mentalité moderne a souvent tendance à vouloir dissocier ces 2 approches ce qui dénature l’herméneutique des récits bibliques.

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