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Fin de mon texte Désacraliser la violence religieuse :

Une belle occasion nous est donnée de marquer la rupture avec la religieuse folie interprétative, comme avec la fausse et complice laïcité. L’ONU lance une "décennie pour l’éducation à la non-violence ", grâce à un long combat des militants pour une Alternative Non-Violente (pour reprendre le titre de l’excellente publication d’une partie de ces militants) (19). Disons haut et fort que cette initiative ne pourrait atteindre son objectif si le programme éducatif annoncé n’incluait une démarche pour un respect des droits de l’homme au sein de toutes les religions, donc pour une désacralisation de la violence religieuse, y compris dans les religions les plus anciennes, les plus traditionnelles, les plus officiellement reconnues.

Notes :

(1) Dans son livre "Le désenchantement du monde" (éd. Gallimard, 1985) Marcel Gauchet, qui reproduit dans son titre une expression de Max Weber, précise qu’il ne faut pas interpréter ce qu’il appelle "la sortie de la religion" comme une "disparition" de la religion. "On peut concevoir, à la limite, une société qui ne comprendrait que des croyants et qui n’en serait pas moins une société d’au-delà du religieux".

(2) L’expression est employée, à propos du judaïsme libertaire en Europe centrale, par Michael Löwy dans le livre qu’il consacre à ce courant : "Rédemption et Utopie" (PUF, 1988)

(3) Le Kitab-I-Aqdas (Le Plus saint livre), éd. Bahaïes, Bruxelles 1996. Sur la foi bahaïe voir Le Monde Diplomatique de juillet 99 ou Manière de voir n°48 : "La foi bahaïe contre les fanatismes" par William Hatcher, ou "Les Bahà’is" par christian Cannuyer (éd. Brépols 1987) ou "La foi bahà’ie en quelques mots " par Pierre Spierckel (éd. L’Harmattan 2000)

(4) éd. Gallimard, 1998

(19) Dans son N°94 (printemps 95) titré "Les religions sont-elles violentes ?" le théologien Emile Granger rompt avec les tricheries théologiques habituelles, condamne la sacralisation, explicitement reconnue, de la violence religieuse et milite "pour une foi sans violence". Il insiste cependant sur la perversion de la foi là où, me semble-t-il, il faudrait insister sur un véritable refus de progresser engendré par le dogmatisme.