@Gollum

Nous avons déjà eu cette discussion sur Hallaj et vous savez ce que j’en pense.

Quand on veut parler de la violence, il faut savoir en distinguer les différentes formes : il y a une différence entre tuer sous le coup de la colère ou de l’émotion, ce qui se transforme en lynchage lorsque le meurtre est collectif, et tuer à l’issue d’un procès qui proclame une condamnation.

J’ai la faiblesse de croire en la capacité des hommes à la justice et je respecte cette justice même lorsque ces rendus ne sont pas conformes à mes espérances.

Concernant Hallaj particulièrement, je me suis toujours positionné du coté de ceux qui le condamnèrent, même si cette positon heurte la plupart.

Je reposte donc, les propos que le Saint soufi Abd El Kader dit à ce propos :

16 La vérité qui doit être celée.

« Quiconque d’entre eux dit : »Je suis un dieu en dehors de Lui« , nous lui donnerons l’enfer pour récompense. (Cor 21:39)

Le châtiment dans la vie future est réservé par Dieu dans ce verset à celui qui dit : »Je suis un Dieu en dehors de Lui« (min dûnihi) et, pour qu’il s’applique, il faut que cette stipulation ai été ajoutée. la créature qui se borne à dire »je suis Dieu« n’est pas menacée d’un châtiment dans la vie future dès lors que DIeu lui a fait contempler la fonction divine (ulühiyya) se répandant dans l’univers comme s’y répand l’Etre véritable (al-wujûd al-haqq). Il s’agit là toute fois d’une vérité qui doit être celée : car toute vérité n’est pas bonne à dire : il n’est pas louable en toute circonstance de dire le vrai, ni blâmable en toute circonstance de dire le faux.

Celui qui, en ce monde, déclare qu’il est Allah est donc blâmé. Bien que cela soit vrai, il n’en est effectivement ainsi que dans la vie future, lorsque le serviteur devient lui-même créateur et que s’il dit à une chose soit, elle est.
Mais en cette vie, les conditions limitatives propres à ce bas monde réfutes son affirmation qu’il est Allah : car il a faim et soif, il est soumis au sommeil et doit se rendre aux latrines.

C’est pourquoi celui qui dit cela en pleine possession de sa raison, les glaives de l’exotérisme et de l’ésotérisme s’abattent sur lui et versent son sang, ainsi qu’il advint à Husayn b. mansûr al-Hallâj - qu’Allâh soit satisfait de lui ! - car il avait dit ce qu’il avait dit alors que semble-t-il, il avait toute sa raison. Il fut donc mis à mort en vertu d’une décision juridique (fatwa) commune des docteurs de la loi et des maîtres spirituels, parmi lesquels ses propres maîtres, qui savaient pourtant que ses mots étaient ésotériquement valide.

Celui qui, au contraire, dit : Je suis Allah » sous l’emprise d’une ivresse mystique et d’un état spirituel est légalement irresponsable puisque la possession de la raison est la condition de toute responsabilité légale, et qu’il ne la possède plus. ...

Abd el-Kader

A quoi je rajoutais ce commentaire :

Que l’on ne se trompe pas, le reproche fait par Abd el-Kader à Hallaj, n’est pas tant de raconter quelque chose de contraire à la raison, mais bien de raconter quelque chose qui nie la possibilité d’un discours raisonnable.