BILLET DE BLOG 4 JANVIER 2024

Un parcours libre à travers le passé philosophique s’impose, à travers les expériences authentiques dont les théories, les concepts, le langage portent la trace, il est possible de trouver les ressources pour une pensée qui doit acquérir une intimité rationnelle avec le réel.

La responsabilité du sens. (pages 174-181)

https://blogs.mediapart.fr/vivre-est-un-village/blog/040124/carole-widmaier-la-responsabilite-du-sens
Rappelons que Kierkegaard, Marx, Nietzsche doivent être nos guides du passé, et qu’il existe une correspondance forte entre la fin de la tradition et son commencement ; Arendt pose les premiers jalons pour une exploitation du passé. Selon elle, "les entreprises de retournement avec lesquelles s’achève la tradition mettent le commencement en lumière dans un double sens". En effet, le renversement en tant que tel renforce nécessairement le caractère dual de l’appréhension traditionnelle de la réalité ; Arendt rappelle les couples conceptuels en jeu "fides contre intellectus" chez Kierkegaard, "pratique contre théorie" chez Marx, "vie sensible, périssable contre vie permanente, immuable, vérité suprasensible" chez Nietzsche ; ce qui au commencement a été affirmé, décidé rationnellement, comme norme du réel se trouve mis en lumière. Mais la découverte la plus importante se situe ailleurs : "En outre, penser dans les termes de telles oppositions ne va pas de soi, cela est au contraire fondé sur une première grande entreprise de retournement sur laquelle toutes les autres reposent en fin de compte car elle a établi les opposés dans le conflit desquels la tradition se meut." Autrement dit, il faut avoir conscience que les oppositions conceptuelles n’ont pas toujours été données, qu’elles ont une origine déterminée ; la mise à jour de leur origine ne doit pas simplement viser à les relativiser, dans une perspective nietzschéenne, comme autant de hiérarchies de valeurs, mais doit permettre d’identifier l’expérience fondamentale à laquelle elles sont attachées, et dont l’époque moderne a perdu le souvenir au point de en plus subir que leur force coercitive de concepts vides mais structurants. En ce sens, la démarche arendtienne n’est pas généalogique : elle est moins recherche d’une origine que d’une correspondance, d’un accord perdu entre pensée et expérience. Le but est-il comme chez Strauss, de redonner vie aux conflits fondamentaux ?