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Les alliés cachés de notre organisme : les fascias

Le fou de T'chou — 2020-11-04T13:14:34Z

Les fascias sont partout sous notre épiderme, ils enveloppent nos muscles, nos organes et nos glandes. En médecine, ces membranes composées de tissu conjonctif ont longtemps été considérées comme une enveloppe sans autre fonction particulière. Mais il semblerait que les fascias soient plus importants pour notre santé que ce que nous avons supposé jusqu'à présent.

Un fascia est une membrane fibro-élastique qui recouvre ou enveloppe une structure anatomique. Il est composé de tissu conjonctif très riche en fibres de collagène. Ils sont connus pour être des structures passives de transmission des contraintes générées par l'activité musculaire ou des forces extérieures au corps.

Il a également été montré qu'ils sont capables de se contracter et d'avoir une influence sur la dynamique musculaire et que leur innervation sensitive participait à la proprioception et à la nociception.

Les fascias servent à soutenir et à relier les tissus : sans cette « colle » du corps nous ne serions qu'une flaque d'eau.

Les fonctions principales les plus connus des fascias sont celles d'attache, d'enveloppe, de remplissage, d'isolation, de protection, ainsi que de transport dans le cas du tissu sanguin.

Structure unique, mettant en liaison toutes les régions du corps, les fascias ont plusieurs fonctions comme accompagner et harmoniser le mouvement, participer à la fonction de régulation tonique du corps.

Ce sont aussi des lieux d'échange des nutritifs corporels (homéostasie) et sont également garants du bon flux nerveux. Ils jouent un rôle important dans la régulation endocrinienne et immunitaire.

Encore affilié à de la pseudo-science pour certains, si l'étude des fascias est encore balbutiante en Occident, ils sont bien connus en Extrême-Orient : ils sont même au coeur des anciennes pratiques internes. Les pratiques internes sont centrées autour de trois notions : les fascias, la vitalité et le souffle. Si les fascias semblent traiter de la puissance du corps, la force externe, la vitalité de son aspect interne et le souffle de son rythme, ils sont en réalité entremêlés. En effet, le travail sur les fascias améliore les organes, par conséquent la vitalité, et régule le souffle. La vitalité, par des mouvements plus rapides, améliore la résistance des fascias et des organes plus forts autorisent un souffle plus profond et ininterrompu. Développer l'élasticité des fascias fait ainsi partie intégrante de l'entraînement préliminaire de celui qui s'engage sur les voies internes.

Or, de nos jours, tout ce savoir tend à être occulté en Chine même, où il ne reste d'art martial la plupart du temps que le nom. Dans nos sociétés modernes et développées, la technologie les a rendues quasiment obsolètes dans leurs domaines de compétence professionnels, tels que la guerre, la sécurité et la protection des personnes ou des biens. Il faut en effet tenir compte du fait que les combattants d'antan se devaient d'avoir une vitalité irréprochable pour, par exemple, être à même de parcourir des dizaines de kilomètres à cheval, patienter des heures dans leur armure avant d'engager le combat et ce, sans douleurs ou courbatures qui pourraient entraver leur habilité au combat. Par ailleurs, le consumérisme a fortement accru leur présence en tant que loisir dans le cadre de la self défense et de pratiques physiques ou mentales.

Est-il besoin de rappeler qu'il existe un abîme infranchissable entre quelqu'un qui pratique une activité de loisirs quelques heures par semaines et des praticiens qui pouvaient s'entraîner 24h/24 et 7j/7, là où d'autant plus il fallait commencer à pratiquer dès l'adolescence afin d'obtenir la meilleure transformation du corps possible. Quoiqu'il en soit, il reste aux Occidentaux encore un long chemin à parcourir dans la connaissance des fascias. Il n'y a qu'à aller sur wikipédia pour se rendre compte, par exemple, que l'on associe aux arts internes avant tout un discours métaphysique et non anatomique. On associe aussi volontiers, par exemple, de façon commune les fascias avec la contraction musculaire alors que ces deux composantes devraient être différenciées.

Pour une démystification sociologique du qigong, voir David Palmer, La fièvre du Qigong (ouvrage issu d'une thèse de doctorat)

優力無力

L'absence de force est la meilleure force

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/mal-dos-fascias.jpg

Jimi Hendrix 50 ans après : un assassinat déguisé ?

Le fou de T'chou — 2020-09-21T12:04:08Z

C'est à 27 ans, le 18 septembre 1970, que disparaissait Jimi Hendrix, fauché au sommet de sa gloire après une carrière fulgurante. La chaîne de télévision Arte revient dans un reportage récent et rafraîchissant sur la carrière du jeune artiste. Guitariste inégalable pour beaucoup, auteur-compositeur de génie ou médiocre pour d'autres, chanteur au talent sous-estimé, le personnage ne peut laisser indifférent. On pourra regretter toutefois quelques omissions dans ce reportage commémoratif d'Arte, dont notamment l'hypothèse de l'assassinat qui a défrayé la chronique en 2009, suite à la sortie du livre " Rock Roadie " de James Wright.

L'histoire est connue. Un jour de septembre 1970, le guitariste de génie Jimi Hendrix est retrouvé mort, étouffé dans son vomi et positif aux barbituriques, dans une chambre d'hôtel de Londres. L'idole n'a que 27 ans. Près de 40 ans plus tard, un livre vient remettre en question cette version avec une révélation fracassante : Hendrix aurait été assassiné par son manager Michael Jeffrey, motivé par l'appât du gain. Ironie du sort pour Jimi, homme au grand coeur dont l'aspect commercial de sa musique ne l'intéressait pas vraiment.

« Je devais le faire ? Jimi valait pour moi beaucoup plus mort que vif. Ce fils de pute allait me quitter. Si je le perdais, je perdais tout ». Telle est la confession que l'ancien manager de Jimi Hendrix aurait fait James Tappy Wright, ancien assistant de la star. Ce dernier l'affirme dans un livre à paraître fin juin aux Etats-Unis : l'ancien impresario de Jimmy Hendrix lui aurait confié en 1971 avoir tué le guitariste en lui faisant ingurgiter de force des pilules et de l'alcool.

Une version qui vient contredire la thèse officielle qui veut que le chanteur, à 27 ans, soit mort accidentellement en 1970 à Londres, noyé dans son vomi pendant son sommeil après avoir avalé du vin et des barbituriques. Un rebondissement qui survient près de quarante ans après les faits et qui soulève de nombreuses interrogations : James Tappy Wright cherche-t-il à se soulager du poids d'un lourd secret où s'agit-il tout simplement d'assurer le lancement de son livre, « Rock Roadie » ? La question restera probablement sans réponse, d'autant que le fameux manager, Michael Jeffery, est décédé en 1973, dans un crash d'avion au-dessus de Nantes.

Mais l'ancien assistant du musicien n'en démord pas : il tiendrait cette version de l'impresario lui-même qui, un soir de 1971, un peu ivre, lui aurait confessé le meurtre. Selon lui, le musicien, alors à l'apogée de sa carrière, avait décidé de changer de manager. Et Michael Jeffery savait que le chanteur avait contracté une assurance-vie à son bénéfice — à la mort du chanteur, il aurait ainsi touché près de deux millions de dollars. Pas question donc de laisser passer la poule aux œufs d'or, selon l'ancien assistant. Ainsi, James Tappy Wright relate les propos du manager : avec des amis, « on est entrés dans la chambre d'hôtel de Monika — la petite-amie de l'époque du chanteur, avec qui il a passé sa dernière nuit. On a pris une poignée de pilules qu'on a fourrées dans la bouche de Jimi, et puis on lui a versé plusieurs bouteilles de vin rouge dans la gorge ».

Une hypothèse déjà évoquée

Si cette nouvelle version peut surprendre, elle vient tout de même corroborer certains doutes qui planaient déjà autour de la mort du virtuose de la guitare électrique. D'abord, le témoignage de la fameuse Monika, qui, selon les enquêteurs, est toujours restée très évasive sur cette fameuse nuit du 18 septembre 1970. Et qui, de surcroît, était absente au moment où l'ambulance est arrivée. Mais aujourd'hui, impossible d'en savoir plus sur elle : l'ancienne petite-amie du chanteur s'est donnée la mort en 1996.

Plus troublant encore, le récit de John Bannister, le chirurgien qui a tenté de sauver Jimi Hendrix à son arrivée à l'hôpital. Ce dernier a toujours trouvé étrange que le taux d'alcool dans son sang ne soit pas compatible avec la quantité de vin retrouvée dans son estomac lors de l'autopsie.

Reste qu'en 2000, déjà, la journaliste Alex Constantine racontait dans un livre, « The covert war against rock », la même version que James Tappy Wright. Selon elle, le manager du chanteur aurait confié au producteur Alain Douglas être « impliqué » dans la mort de Jimi Hendrix, deux jours seulement après sa mort.

Vidéo d'analyse de Florent Garcia

Angel

Source du texte (modifié) : https://www.lefigaro.fr/musique/2009/06/03/03006-20090603ARTFIG00506-jimi-hendrix-la-these-de-l-assassinat-relancee-.php

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/jimi_hendrix__fillmore_west__san_francisco__1968_wolman.jpg

Débat sur l'Alchimie avec Eugène Canseliet

Le fou de T'chou — 2020-08-31T12:51:01Z

Retour dans le milieu des années 1970 en présence d'Eugène Canseliet (1899-1982) et d'Enerest Kahan (1903-1996) notamment, pour un débat portant sur l'Alchimie. L'atmosphère y paraît fort éloignée de celles de nos plateaux télévisés actuels et nous invite, en cette semaine de rentrée, à méditer — voire peut-être même à rêver.

Extrait de la conclusion du débat par le présentateur :

Ces hommes avaient une passion et c'est Stendhal qui disait : heureux celui qui a une passion, fut-ce que d'être amoureux d'un diamant. Et bien, les alchimistes étaient amoureux de la pierre philosophale ; cette pierre philosophale leur donnait peut-être de l'or mais je crois qu'ils ne l'entendaient pas au sens de monnaie d'échange. Ils l'entendaient au sens de perfection. Ils étaient amoureux de la perfection et si c'est cela l'alchimie, on ne peut souhaiter que tous les hommes, jusqu'à la fin des temps, soient un peu des alchimistes.

Extrait de la fin de l'interview avec Eugène Canseliet :

L'alchimie vient à son heure, avec une action certainement salvatrice. Elle séduit beaucoup la jeunesse, et en profondeur. En tout cas, assurément doit-elle aussi dans une grande part sa renaissance aux découvertes de la physico-chimie qui la côtoie. La renaissance alchimique est due à une intervention cosmique, relève de ce processus cosmique que les Anciens appelaient des universaux. L'alchimie revient avec une très grande puissance. Il est temps, parce que nous sommes dans une période profondément troublée, où la perturbation est grande et l'épreuve collective est annoncée par des signes avant-courriers qui ne trompent guère. Elle peut, l'alchimie, par sa philosophie surtout, parer aux conséquences désastreuses que la tribulation, disons le mot, qui nous est promise, hélas et pas même peut-être, mais certainement elle peut, cette philosophie alchimique, apporter aux hommes la puissance de résister à la Grande Tribulation.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/alchimie-11.jpg

Les deux arbres de la Vie : aux racines de la mythologie chinoise

Le fou de T'chou — 2020-08-11T10:51:26Z

« Si loin que l'on remonte dans l'histoire, on retrouve ces deux attitudes fondamentales, l'une régie par la métaphore, l'autre par le principe d'identité. Le principe d'identité est la loi de la pensée et de l'action lucides […] La métaphore, au contraire, est le mode d'association des images qui règne dans le rêve ; c'est la souple logique de l'âme, à quoi correspond dans les intuitions de l'art et de la religion la parenté de toutes les choses […] Ce que l'on appelle l'humanité supérieure n'est sans doute qu'une tentative pour fondre ensemble, après les avoir prudemment séparées, ces deux grandes moitiés de la vie que sont la métaphore et la vérité. » Robert Musil, L'homme sans qualités.

Le mythe, compris comme récit allégorique rendant compte de pratiques sociales en fonction des valeurs fondamentales d'une communauté à la recherche de sa cohésion, a été mis au ban de nos sociétés modernes concurremment à la disparition progressive des traditions orales. Le divorce entre mythe et réalité a depuis lors été acté, reléguant son étude à un niveau d'intérêt moindre encore que celui des idées religieuses. Mésestimer la dimension mythique de la vie revient néanmoins à omettre que c'est La quête qui créé le mythe et pas l'inverse. Cette quête est commune à l'humanité entière et perpétuelle — car il s'agit peut-être de la seule qui vaille vraiment —, et fait intervenir le mythe comme un outil privilégié d'émancipation (et ou de libération). En d'autres termes, le mythe ne peut se résumer à être qu'un résumé fantasmé et imprécis d'actes passés, mais propose bien au contraire de créer, par les éléments mêmes de son récit, une tension féconde et signifiante pour l'inconscient, entre réel et construction imaginaire, invitant à une certaine manière d'être et devant guider l'action … dont l'objectif implicite est d'induire directement au sein d'une communauté partageant les mêmes valeurs, une physiologie nouvelle du monde qui l'entoure.

La mythologie chinoise constitue un bon exemple du dédale infernal que peut représenter, pour le lecteur moderne, l'étude des mythes. Celle-ci est foisonnante et fait intervenir nombre d'éléments disparates et contradictoires dans son discours, rendant le tout peu digeste même pour un esprit un tant soit peu curieux. Pour l'interprète, les écueils peuvent être nombreux et l'entreprise en soi est périlleuse. Parmi les facteurs d'échecs, on peut compter par exemple le fait de ne pas arriver à faire converser les grands mythes d'une même culture entre eux, manquant par là toute chance de pouvoir faire sens dans l'esprit de tout à chacun.

Si cette tentative de vulgarisation de la mythologie chinoise par Nota Bene est louable, elle manque néanmoins son but dès lors qu'elle perd de vue le caractère propre à chacun de ses acteurs (et le dialogue qu'ils instaurent) … mais aussi leur temporalité. Le mythe de Pangu 盤古, présenté comme central dès lors qu'on veut donner un aperçu de la mythologie chinoise à un Occidental, car il constitue une sorte de pendant à la Théogonie d'Hésiode de la mythologie grecque, qui prodigue une explication plus ou moins claire et cohérente de l'origine du monde, est un développement tardif de la mythologie chinoise (env. IIe siècle ap. J.-C.) et peut-être même d'influence indienne. Cela est problématique, car dans ce cas précis, il convient de trouver la ou les origines mythiques des éléments du récit lui-même présenté comme un mythe. Une plongée dans les profondeurs impossible si l'on ne maîtrise pas les bases.

Pour remonter aux racines de la mythologie chinoise, il convient de comprendre les mythes fondateurs de cette civilisation. Soulignant le caractère universel des grands mythes, ceux de la Chine ne dérogent pas à la règle et sont centrés autour du thème du Déluge. Ils sont d'ailleurs communs à toute l'Asie orientale et l'Asie du Sud-Est. Tel que le sinologue Jean Lévi le souligne, ils peuvent être répartis en deux groupes distincts :

« Un premier cycle raconte les exploits d'un héros civilisateur qui aménage le monde et sépare les deux ordres de la culture et de la nature après la confusion causée par l'inondation ; on le retrouve dans les sociétés hiérarchisées et étatiques, où il fournit la justification du pouvoir dynastique, le démiurge étant le fondateur de la première lignée royale. Le second, où un frère et une sœur, uniques survivants du Déluge, donnent naissance à une nouvelle humanité, articule le récit autour de l'opposition entre indivis et fragmentaire ; propre aux sociétés tribales égalitaires, il a pour fonction de rendre compte de la division en clans, voire en ethnies. » (1)

La Chine, vaste contrée aux ethnies multiples, a intégré ces deux types de mythes. Ce premier mythe a été formalisé dans la geste de Yu le Grand, dont on dit qu'il est à l'origine de la maîtrise des fleuves et lacs chinois, mais aussi et surtout le fondateur de la dynastie des Xia (la première dynastie chinoise encore semi-légendaire de nos jours). Le second mythe se retrouve dans le mythe de Fuxi et Nügua, frère et sœur, mari et femme et souverains inventeurs de la civilisation. Jean Lévi poursuit :

« Confucianisme et taoïsme sont les héritiers respectifs de ces deux tendances, Yu le grand est, avec Yao, Shun, le roi Wen et le duc de Zhou, le parangon du Sage Souverain confucéen. Il constitue la figure emblématique de l'action civilisatrice propre au Monarque, grâce auquel les hommes ont pu réaliser leur nature en s'extrayant de l'animalité. Confucius dans les Entretiens se répand en hymnes à sa louange […] Le rôle de Yu le Grand est double. La pacification des eaux opère la division et le quadrillage de l'espace et le rend habitable. Cet ordonnancement topographique horizontal trouve sa projection sur le plan zoologique et social ; il sanctionne la séparation des hommes et des animaux d'une part et des hommes eux-mêmes en classes hiérarchiques d'autre part, la royauté héréditaire constituant le couronnement et la raison d'être de cette activité discriminante. »

La survivance du deuxième type de récit mentionné plus haut est plus subtile dans le taoïsme, mais le mythe de Fuxi et Nügua en forme l'armature conceptuelle :

« Dans ce cycle, la courge joue un rôle central, à la fois comme symbole de l'indistinction, moyen de transport et fruit de l'inceste. Les évocations du principe primordial qui émaillent les stances du Livre de la Voie et de la Vertu, qu'elles recourent aux images de la maternité, du fœtus ou du tohu-bohu, sont comme les échos de la séquence des légendes des minorités de la Chine du Sud et de toute l'aire Sud-Pacifique, où l'héroïne accouche d'une outre ou d'une courge — concrétion emblématique du chaos — qui doit être découpée en rondelles pour donner naissance à une nouvelle humanité. »

Une histoire du Zhuangzi narrant le meurtre de chaos est tout à fait saisissante à cet égard. (3) On retrouve notamment dans ce récit les éléments suivants : sac informe, éclair, démembrement de la Totalité…

« Voilà qui conduit tout droit au mythe du Déluge des Miao. On y retrouve en effet les mêmes ingrédients. Fuxi et Nügua survivent au déluge provoqué par un dragon maître du tonnerre, grâce à la courge gigantesque issue des graines offertes par le roi dragon, dans laquelle ils ont pris place. Échoués en haut d'une montagne, ils s'accouplent, mettent au monde une courge ou bien une masse de chair informe qui coupée en rondelles, donnera naissance aux différents peuples. […] De même que la geste de Yu vise, chez les confucéens, à justifier l'institution monarchique, la cosmogénèse taoïste , qui emprunte ses éléments au cycle de Fuxi et Nügua en les sublimant, a des implications libertaires. La société modèle dont rêvent les taoïstes est la communauté primitive où tous les biens sont en commun et où le pouvoir est sans pouvoir. » (2)

La place assignée par les uns et par les autres à l'homme et à la nature est inverse. Les confucéens font de l'homme le centre de l'univers et le couronnement de la création en sorte que la nature et tout ce qu'elle produit lui sont subordonnés. Pour les taoïstes tout au contraire l'homme n'est qu'un des éléments d'une création impétueuse et bouillonnante dans laquelle il doit savoir se fondre, faute de quoi il contrevient à sa nature et, s'opposant au cours spontané des choses, provoque calamités et catastrophes.

Confucianisme et taoïsme sont renommés, avec Jean Lévi, les "deux arbres de la Voie", en pastichant L'homme sans qualités de Robert Musil, où le principe d'identité et la métaphore, les deux attitudes fondamentales antinomiques présidant à l'histoire de l'humanité, selon son héros, sont appelés "les deux arbres de la vie". À travers la dimension mythique, sont ainsi embrassés "les deux pôles antithétique de la structuration sociale et politique". Bien que partageant indéniablement un certain nombre de points communs, on peut toutefois s'interroger sur la pertinence d'une telle image et l'association faite ainsi par Jean Levi entre confucianisme et taoïsme.

Il n'existe malheureusement pas de vidéos pertinentes pour illustrer tout cela. On peut noter un extrait du seul entretien vidéo du sinologue, traducteur, auteur et ancien directeur de recherche au CNRS, daté de 2011 où il fait le parallèle entre le pouvoir totalitaire chinois et le despotisme démocratique. C'est l'occasion d'aborder la troisième « école de pensée » très influente en Chine : le légisme, que l'on pourrait rapprocher de loin à nos physiocrates, fondateurs de la science économique, mouvement né en France à partir des années 1750.

Enfin, un extrait d'entretien qui pose la question de la pertinence de l'appréhension de la culture chinoise, et plus particulièrement du taoïsme, pour un Occidental du XXIe siècle.

(1) Jean Lévi, Les Deux arbres de la Voie : Le Livre de Lao-Tseu / Les Entretiens de Confucius, Les Belles Lettres ; Édition : Bilingual (17 mai 2018), p. XI.

(2) op.cit., p. XII-XVI.

(3) Voir Jean Lévi, Propos intempestifs sur le Tchouang-Tseu : Du Meurtre du Chaos à La Révolte des Singes, Allia, 2016.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/Mythologie_chinoise.jpg

Des communautés égalitaires à l'essor de la valeur d'échange : la mise en marche de l'histoire

Le fou de T'chou — 2020-07-20T07:50:34Z

Parler de communautés égalitaires sans argent, sans travail et sans État est devenu un véritable mythe urbain au XXIe siècle et pour cause, l'emprise de la société du spectacle régie par nos lois institutionnelles n'a jamais été aussi forte dans la vie des individus. Outre le fait que l'existence même de telles communautés dénuées de ces facteurs aliénants soit volontiers reléguée au rang de doux rêve utopiste (hippies) pour une partie d'entre nous, l'autre partie invoque systématiquement l'argumentaire du « tu veux revenir à l'éclairage à la bougie toi ? » Mais que peut-on dire sur cette problématique en s'y attardant quelques minutes et en se donnant les moyens de dépasser le stade de l'opinion commune ?

Avant de parler matérialité et histoire, faisons un détour par la Phénoménologie de l'esprit de Hegel, afin de donner une orientation claire au sujet, faute de quoi on peut vite se perdre. Il va falloir s'accrocher un peu au début avec Hegel, « retourneur » de crâne professionnel, mais une fois les prémices de base posées, le reste devrait être compris de façon plus limpide.

Le projet d'Hegel dans cet ouvrage est de repérer les différentes figures que revêt l'Esprit à travers l'Histoire, en son devenir dialectique (ne vous inquiétez pas, vous allez comprendre). Mais comme l'Esprit est le tout, l'absolu, le Un du « tout est Un », on peut proposer cette dernière formulation : il cherche à décrire les formes successives que prend l'Esprit dans sa quête de la vérité de ce qu'il est, qui décrit en d'autres termes le sens de l'histoire. En effet, l'histoire, c'est la vie de l'ensemble des esprits peuplant notre planète bleue et ce sont eux qui en sont les acteurs.

Pour arriver au terme de son épopée, l'Esprit doit apparaître à lui-même. Autrement dit : il doit prendre conscience de lui-même. Un lien essentiel apparaît donc entre conscience et esprit. L'esprit n'est tout d'abord qu'« en soi » : il est ce qu'il est, sans se savoir tel.

Peu à peu, l'esprit prend conscience de lui-même : il s'apparaît à lui-même. Tout d'abord, cette conscience de soi est imparfaite ; l'esprit est donc mené de figure en figure successive, dans lequel il se précise peu à peu. Hegel nomme « pour soi » ce processus réflexif. Chez lui, conscience et « pour-soi » sont synonymes.

Mais on peut avoir conscience d'un phénomène sans pour autant le connaître complètement, ce qui peut mener à commettre nombre d'erreurs. Lorsqu'on a un savoir englobant et systématique de la marche de l'Esprit à travers l'Histoire, on accède au stade du « pour-soi revenu à soi », qui n'est pas la somme des deux précédents, mais son dépassement. D'où l'idée d'une dialectique comme mouvement de l'Esprit.

Il est à noter qu'ici Hegel ne prétend rien inventer, mais simplement remettre à jour dans un style moderne l'enseignement des Antésocratiques (Héraclite, Parménide et Empédocle en tête).

Ainsi, on peut déduire le sens de l'histoire et sa finalité de la manière suivante. On va partir de « l'en soi », c'est-à-dire du stade où l'humanité est, autrement dit où l'Être est entier et vit comme tel. Cela peut par exemple faire référence à l'âge d'or où, en Chine et selon le Zhuangzi, les hommes de ces époques « respiraient par les talons », à sous-entendre que le Qi 氣 circulait de manière optimale dans l'organisme. De manière plus globale, c'est le stade primitif de l'humanité où tout est Être et Esprit, les plantes, animaux et la nature en général sont sur un même plan que l'homme, mais par contre, l'homme de la tribu voisine n'est pas considéré comme un homme (c'est un soi, mais différent de soi, un être bizarre quoi). Ce qui explique aussi le processus historique qui vise à retrouver cet état, mais au sein d'une humanité unie.

Puis vient l'époque du « pour-soi », qu'on peut faire débuter à plusieurs dates en fonction de son interprétation, soit vers – 4000 où les communautés inégalitaires prennent leur essor et le début de la détérioration massive et systématique des écosystèmes, ou bien avec l'essor de la domination formelle de l'homme sur la nature ainsi que sur ses semblables avec l'Empire (-221 av. J.-C.). C'est l'époque où l'homme se cherche et teste ses limites.

Enfin, viendra un jour la période du « pour-soi revenu à soi » qui marquera la fin de l'histoire, du moins celle que nous connaissons et un nouvel âge d'or, mais ce temps n'est pas encore advenu et est encore loin de pouvoir l'être. Vous l'aurez compris, le processus complet décrit une vision à la fois décadente et ascendante, un véritable jeu dialectique qui fait en somme toute sa grandeur. Voilà le voyage complet de l'Esprit et de l'Histoire en très résumé d'un point de vue conceptuel, passons à la pratique, qui sera aussi un très (trop) grand condensé.

Ce qui fait la mise en marche de l'histoire, c'est ce qu'on peut nommer « la pire erreur de l'humanité », mais néanmoins nécessaire : l'agriculture.

Le discours suivant va se référer à la néolithisation telle qu'elle se déroule en Chine, car c'est le domaine que je connais assez bien, mais le processus décrit est tout à fait similaire à ce qui se passe en Mésopotamie.

Les communautés égalitaires du paléolithique et du néolithique ont été très longtemps un mythe et les rares chercheurs qui s'aventuraient dans ce domaine ont été dénigrés pendant très longtemps. C'est de nos jours une vaste question qui n'a pas encore été résolue par la communauté scientifique. Il y a plusieurs entrées possibles pour justifier leur existence autre que les preuves matérielles, mais ce sont celles qui prévalent dans le domaine des sciences.

Pour prendre l'exemple de la Chine, ce n'est qu'avec l'essor de la discipline archéologique au XXe siècle et les très nombreuses découvertes que l'on a faites depuis — on a mis à jour plusieurs dizaines de cultures du néolithique jusque-là inconnues sur toute la période de la néolithisation — que l'on a pu mettre en évidence l'aspect plus que vraisemblable de l'existence de telles communautés. Pourquoi ? C'est une combinaison de plusieurs facteurs. Ce qui a de plus frappant, ce sont l'agencement des tombes, leur disposition et leur contenu, mais surtout l'évolution de toutes ces caractéristiques à travers la néolithisation. On peut aussi parler de l'agencement des habitats qui peut venir compléter tout cela, avec d'autres preuves matérielles : les objets de prestige et autres. Ce qui a de frappant notamment, c'est qu'il y a un corollaire entre tout ça et le mode de production de ces communautés.

Si on reste du point de vue de la matérialité, ce dont se borne l'archéologie, on devrait dire que ce sont des communautés "apparemment" égalitaires. Car évidemment, on n'a pas de renseignement matériel sur les comportements des individus à ces époques, n'utilisant pas l'écriture, il n'y a pas de trace... Il faut bien comprendre que nous en sommes qu'au début de telles analyses scientifiques et que les personnes qui s'aventurent dans ce domaine le font avec de gros gants pour ne pas se faire ostraciser. Parler de matriarcat est par exemple encore assez tabou. On a d'autres moyens pour attester et penser avec raison qu'elles existaient bien par des témoignages postérieurs, mais c'est plus subtil. Après, il ne faut pas non plus en conclure que toutes les communautés étaient forcément égalitaires à ces époques, mais de par les traces matérielles que l'on a, il y a véritablement un processus qui s'enclenche avec la néolithisation qui bascule vers des communautés de plus en plus inégalitaires.

D'un point de vue (proto)historique, tout s'enclenche avec la révolution néolithique où l'on passe progressivement des environs de -10 000 à – 5000, pour schématiser, à des communautés majoritairement égalitaires dans leur structure (sans argent, sans État et sans travail) à des communautés de plus en plus inégalitaires. On verra plus tard pourquoi on peut affirmer de telles assertions. C'est notamment vers ces époques qu'apparaissent les premières différenciations de prestige et de statut que l'on peut observer par le contenu des tombes pour ne donner qu'un seul exemple. L'origine de tout cela, c'est surtout, même s'il y a d'autres facteurs, l'apparition du stockage à grande échelle et le mode de redistribution.

Avec le développement de l'agriculture, on commence à dégager un nombre important de surplus, qu'il faut gérer (avec les greniers, etc.). L'état de santé des populations se dégrade (maladies diverses, par exemple en ingérant de la poussière minérale issue du broyage des céréales qui casse l'email des dents), les virus apparaissent avec la domestication, etc., mais surtout les travaux agricoles sont pénibles et demandent à être planifiés et organisés, c'est la division des tâches. Les échanges entre communautés qui avaient cours jusque-là vont finir par ricochet à être opérées à l'intérieur même de la communauté, d'où l'importance croissante de posséder des biens, détenus en majorité par la caste dirigeante. C'est la mise en mouvement de la valeur d'échange.

À partir de -5000 jusqu'aux environs de 700 avant notre ère, le processus s'accélère. La part que prend l'agriculture par rapport à la chasse et la cueillette s'accroît significativement dans les communautés agraires et la néolithisation touche de plus en plus de communautés (il ne faut pas croire que tout le monde s'est mis à cultiver son champ en même temps, de nombreuses communautés sont restées chasseurs-cueilleurs durant cette période). C'est à partir de cette époque qu'on commence à observer de sérieuses dégradations des sols et conséquemment, à plusieurs reprises, les catastrophes naturelles ont commencé à avoir de sérieux impacts chez ces communautés agraires non égalitaires. C'est dans ces communautés qu'on commence à généraliser l'érection de grands temples pour s'accorder les faveurs des dieux afin d'obtenir de bonnes récoltes. Je reviens à ma phrase précédente, et là c'est un fait, les communautés à tendance égalitaires traversent généralement mieux les crises telles que les catastrophes naturelles par rapport à celles qui ne le sont pas, et qui peuvent même disparaître (ex : culture de Hongshan).

Les échanges s'intensifiant, naissent aux alentours du XXe siècle avant notre ère en Chine (ce sera plus tôt en Mésopotamie) les premières cités-États, qui sont en fait des pôles économiques majeurs et étant reliées à plusieurs territoires alentours pour garantir leur prospérité. Les rapports marchands se généralisent, autant que la division des tâches qui s'accroît au fur et à mesure de la spécialisation grandissante des métiers. C'est à cette époque où l'on retrouve le premier moyen d'échange généralisé : les cauris. À partir du dernier millénaire avant notre ère, et surtout à partir des environs de -700, l'économie, basée jusque-là autour des cérémonies rituelles se substitue au profit de l'économie commerciale (donc des biens autres que religieux), tandis que le travail du paysan, jusqu'ici fonction sociale comme les autres, devient avant tout facteur de production. La terre, jusque-là puissance métaphysique, devient aussi un bien marchand, car les terres commencent à manquer au sein des royaumes. Les alentours de 700 correspondent à l'apparition de l'argent. La Chine est l'endroit où l'on retrouve les plus anciennes monnaies au monde. Argent qui ne doit son origine qu'à l'intensification du processus décrit en amont.

D'un type de guerre qui n'envoyait au combat principalement que les aristocrates et donc faisant relativement peu de victime, on passe à la guerre de masse, impliquant des paysans reconvertis en soldats. De là peut commencer l'époque bien connue des Royaumes combattants avec les premières boucheries qui font des centaines de milliers de morts et donc la guerre généralisée entre États-royaumes pour la lutte de territoires et de ressources, que l'on connaît bien encore de nos jours, sous une forme plus sophistiquée encore. Et où ceux qui sont les mieux armés et organisés peuvent donner naissance à des empires millénaires… La Première Guerre mondiale marque l'étape supérieure de ce type de domination implacable, industrialisant le tout.

D'où l'émergence quasi simultanée sur le globe de personnes s'insurgeant contre la systématisation de la domination de l'homme sur l'homme et sur la nature, comme Lao Tseu, Bouddha, antésocratiques et consort et que Karl Jasper nomme (sans vraiment comprendre les tenants et aboutissants de ce dont il parle) d'âge axial. Ces idées vont être reprises plus tard par Jésus (ou sa fable) vu l'échec cuisant de ces derniers. La naissance de la philosophie n'est, en ce sens, que la réponse apportée au mal-être qui n'a depuis lors cessé.

Le point nodal de cette mise en marche de l'histoire vient de la mise en mouvement de la valeur d'échange dont le travail, l'État et l'argent sont les agents corollaires. Ils ne sont pas éternels et c'est là aussi où réside la véritable mystification contemporaine. Aux époques reculées de l'humanité dans les communautés de chasseurs-cueilleurs, il n'y avait en effet pas de travail (aliénant), mais un produire en commun. La nuance paraît insignifiante, mais elle est de taille.

Une autre mystification vient du fait que les communautés égalitaires soient le fait du paléolithique et du néolithique, voire jusqu'à une période tardive, mais que tout ait disparu depuis, que cette nostalgie n'a plus lieu d'être. C'est oublier non seulement, pour revenir en Occident, le message du Christ, mais aussi par exemple de certaines grandes insurrections paysannes du Moyen-Âge comme celles des Croquants ou bien des Nus-pieds et plus tard avec les guerres de Vendée, qui ont toutes remises en question ce triptyque infernal de l'argent, de l'état et du salariat. Mais aussi les expériences révolutionnaires de la Commune de Paris, de Barcelone 36-37, de Budapest en 56, et bien d'autres encore… Est-il besoin de préciser que tous les États s'étant réclamés du communisme (en réalité capitalistes d'état) sont par essence même d'habiles impostures ?

Pourquoi faut-il garder espoir que ces mécanismes d'aliénation disparaissent un jour ? Tel un cri étouffé par ceux qui font l'histoire, il ne faut pas oublier toutes ces luttes passées qui conditionnent et fondent notre identité. Il est dans la nature de l'être humain de combattre de tels mécanismes, et c'est bien ce à quoi nous invite le Zhuangzi dès les premières lignes de l'ouvrage, de manière assez originale certes :

« Il est dans les brumes de l'océan Septentrional un immense poisson, long de je ne sais combien de milliers de lieues, nommé K'ouen. Le K'ouen se métamorphose en un oiseau appelé P'eng, dont le dos mesure des milliers et des milliers de lieues. Le P'eng, dans un élan furieux, prend son essor, déployant des ailes plus vastes que les nuages qui flottent dans le firmament. Profitant de la marée, il s'élance pour migrer jusqu'aux confins de l'océan Méridional — l'Étang Céleste. [...] »

Même s'il y a plusieurs strates de lecture, on peut dire que c'est l'éveil de l'Esprit par un élan « furieux » qui est ici décrit et qui promet l'assurance d'un voyage merveilleux.

Enfin pour terminer, un conte chinois, que l'on qualifie volontiers « d'anarchiste » : La source aux fleurs de pêchers.

« La vérité́ s'inscrit toujours en négatif des apparences. » Hegel

Pour bien appréhender le sujet, cet article n'est pas suffisant et risque de générer plus d'incompréhension qu'autre chose. Il faut lire, lire et relire… En fin de compte, je propose et vous disposez.

Merci @ Qaspard Delanuit et Voter après la monnaie qui m'ont donné l'idée de mettre en forme cet article suite à nos échanges dans les commentaires.

Bibliographie pêle-mêle (en français) :

Marshall Sahlins, Âge de pierre, âge d'abondance. L'économie des sociétés primitives
Alain Testart, Avant l'histoire : l'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac.
Pierre Clastres, Chroniques des indiens Guayaki
Philippe Descola, Par delà nature et culture
L'œuvre de Karl Marx et d'Engels (et non Karl Marx n'était ni marxien, ni marxiste, ni léniniste, ni maoïste, ni staliniste et j'en passe), Manuscrits de 1844, Critique du programme de Gotha, L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État etc.
Francis Cousin, L'Être contre l'avoir. Pour une critique radicale et définitive du faux omniprésent...
George Orwell, Hommage à la Catalogne

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/agriculture-erreur-addiction.jpg

2020 est l'année du naufrage : l'éternel retour des prédictions apocalyptiques

Le fou de T'chou — 2020-07-17T14:58:55Z

Après une longue série de vidéos catastrophistes qui se sont soldées par un "game over" de son auteur en mai 2019, la personne derrière Les Chroniques de Rorschach refait surface en ce début de mois de juillet. Et ce, malgré l'inexactitude de sa prédiction de l'arrivée de la planète X aux abords de la Terre en 2019 et de sa promesse de disparaître si telle n'était pas le cas. Au-delà de l'aspect sulfureux du personnage et de ses théories ampoulées, le fait est qu'une solide communauté s'est constituée autour de Rorschach qui l'a poussé à continuer en dépit de ses échecs patentés. Si le caractère dément et délirant de ses nombreuses théories n'est plus à prouver, son relatif succès sur la toile peut interpeler et servir de prisme pour étudier les évolutions de l'exégèse contemporaine de l'apocalypse à venir annoncée par le Nouveau Testament.

Prétendre à l'exhaustivité quand on aborde les prédictions "apocalyptiques", ou bien mettre en lumière les ressorts psychiques induits par de telles théories, est loin d'être aisé. Contentons-nous simplement de prendre quelques exemples révélateurs ainsi que de développer certains aspects de cette thématique qui n'a déjà plus d'âge.

Le cas du 21 décembre 2012 est un cas d'école, aussi il paraît inutile de revenir dessus. Dernièrement, la prédiction du médium brésilien Chico Xavier (1910-2002) sur la date fatidique du 19 juillet 2019 a beaucoup fait parler d'elle et a notamment donné lieu à un film ("Date limite 2019"). Dans un cas comme dans l'autre, les prédictions annoncées font plutôt référence à l'étymologie du mot apocalypse, qui renvoie à "révélation" ou "dévoilement" plutôt qu'à la fin dramatique d'un monde qui se terminerait en bain de sang. Il est avant tout question dans ces prédictions d'une élévation spirituelle mondiale plus ou moins soudaine et diffuse, même si le spectre d'un cataclysme plane en arrière fond. On va donc tout de suite écarter les interprétations qui font de l'apocalypse "la" fin du monde. Il n'en a jamais été question dans les écrits sacrés, autrement que par le fait que ce dernier livre du Nouveau Testament renvoie par déformation, dans l'imaginaire collectif, à une image pérenne de ce que pourrait être la fin brutale de la vie sur Terre.

Ces dates de 2012 et 2019 ont-elles été à l'origine de changements spirituels massifs ? Une question qui peut faire débat et à laquelle une réponse claire peut difficilement être donnée. À moins de trancher en considérant de façon rationnelle que non, rien de très particulier ne s'est produit depuis. Et tout semble laisser penser que c'est bien le cas. Si le "bug de l'an 2000" n'a pas vraiment mobilisé les foules, il n'en va pas de même pour ces deux dates (bien que pour la prédiction de Chico Xavier l'impact a été bien moindre que pour celle de 2012) et tout porte à croire que les annonces de dates précises d'un effondrement annoncé commencent à tomber sérieusement en désuétude. Certes, on va voir très certainement resurgir à l'avenir des prédictions apocalyptiques avec dates précises, l'image est trop saisissante pour l'esprit (nous y reviendrons à la fin de l'article avec Fulcanelli), mais force est de constater que le discours contemporain sur la question est en pleine mutation.

Nous avons d'abord ce qui peut paraître le plus "raisonnable" dans le domaine, du moins en matière de méthodologie car pour l'essentiel il renvoie à un sujet des plus sulfureux : celle de la prédiction ummite qui prévoit un effondrement global pour 2019-2022. Nous n'allons pas revenir dessus en détail, un article récemment dédié à ce sujet a été publié sur agoravox tv. Le point qui peut être intéressant à relever est le suivant : celui de baser les prédictions non pas sur une quelconque vision prophétique, mais sur un calcul rationnel probabiliste que l'on peut qualifier de mathématique. En l'occurrence, aucune donnée de ce calcul n'a été rendue publique et il peut donc être considéré comme caduque, mais cette approche nouvelle est à relever. Elle est réaliste en ce sens qu'elle se réclame rationnelle, il est vrai que l'on peut tout à fait concevoir (et ce type de machine existe déjà très certainement) un supercalculateur connecté à la toile qui pourrait être à même de prévoir de façon statistique de grandes catastrophes à venir.

Malgré l'aspect séduisant d'une telle manière de procéder, elle n'est pas neuve et est dans l'esprit comparable avec les divers rapports du club de Rome depuis les années 70. Nous en venons donc à Rorschach, suite à sa casserole d'anthologie du 25 mai 2019 et sa méthodologie nouvelle qui se refuse à annoncer une quelconque date de l'apocalypse à venir. Ayant au moins le mérite d'apprendre partiellement de ses échecs, l'auteur prône l'impossibilité d'effectuer ce genre de prédictions. Il s'en remet pour cela à la Providence et aux « voies impénétrables du ciel », faisant donc appel à la dimension du religieux pour expliquer son impuissance à séparer le bon grain de l'ivraie en vue de prévoir le futur. En effet, l'évangile de Matthieu (XXV, 13) nous l'assure : « Vous ne savez ni le jour ni l'heure. » Cela relève somme toute du bon sens et il n'est donc pas étonnant qu'il puisse à l'avenir reconstituer une communauté soudée autour de lui, d'autant plus qu'il abandonne le domaine extrêmement incertain de l'interprétation de prophéties.

L'aspect sulfureux du personnage ne tient pas tant à la nature même du travail qu'il propose de fournir, à savoir de relier des sujets très divers pour en donner une lecture globale et cohérente, mais bien plutôt au caractère approximatif et très souvent non sourcé de ses analyses passées. Plus encore, il aborde très souvent des thématiques conspuées par l'orthodoxie, à savoir par exemple le thème de la planète X, la théorie de l'univers électrique ou encore le pédo-satanisme. C'est peut-être là où il est le meilleur puisque si longtemps décriée et qualifiée de théorie conspirationniste « à la reptilienne », la réalité théorique de la planète X ou Nine est désormais plus ou moins actée par le monde scientifique depuis 2016. La théorie de l'univers électrique, même si elle relève encore aujourd'hui de l'ineptie, a été défendue à divers degrés notamment par quelques prix Nobel (physique et chimie) au cours du XXème siècle et ne peut donc être considérée comme complètement tirée par les cheveux. On peut citer dans ce domaine les travaux de Irving Langmuir (USA, 1881-1957, prix Nobel en 1932) qui a notamment introduit le terme de plasma ou bien Hannes Alfvén (Suède, 1908-1995, prix Nobel en 1970) à l'origine du terme de magnétohydrodynamique.

De ce savant mélange d'informations, certes prédictives en leur essence mais non inintéressantes, couplé à une méthodologie obscure pour synthétiser ces divers éléments, le travail de Rorschach n'a pas fini de faire polémique et si on peut facilement dénigrer son travail et dénoncer ses multiples casseroles, force est de constater qu'il maîtrise les fondamentaux pour faire passer son message. Il se dit honnête, en tout cas il ne se cache pas d'utiliser certains procédés pour faire le buzz et ainsi mieux faire passer ce qu'il veut transmettre (à qui veut l'entendre). Le travail de l'image dans ses vidéos est somme toute remarquable et constitue certainement l'une de ses plus grandes forces.

Dans le même esprit et pour rejoindre certaines analyses conspirationnistes, l'interprétation des fresques de l'aéroport de Denver peuvent aussi troubler l'esprit, peut-être plus aujourd'hui encore, notamment avec ce mystérieux arc-en-ciel qui décime hommes et animaux et dont un masque à gaz pourrait sauver les populations… Et donner naissance à une religion et une gouvernance mondiale basée sur la vénération de la nature (modifiée génétiquement par l'homme).

Pour terminer sur ce sujet de l'apocalypse à venir, il nous paraît intéressant de partager en quelques mots la vision qu'en avait Fulcanelli, décidemment encore une figure sulfureuse, que d'aucuns le qualifie de très grand érudit de la première partie du XXème siècle. Il est tout d'abord à noter que le sujet paraissait le travailler, puisqu'il avait projeté d'en faire un ouvrage, dont il nous reste aujourd'hui un plan détaillé. Il en aurait même rédigé le manuscrit selon son disciple Canceliet qui l'aurait eu en main propre. Suite à quoi, comme tout le monde le sait, il se rétracta et ne publia jamais l'ouvrage. Les raisons en sont obscures, mais on s'accorde généralement à penser, à l'appui du peu d'éléments que l'on a, qu'il a finalement décidé que la société de son temps n'était pas prête, du moins que l'effroi suscité par la lecture de cet ouvrage écrit sur un ton somme toute tranchant et peu élogieux de l'humanité actuelle, aurait eu un impact négatif et non conduire au sursaut de conscience dont il se voulait être un jalon.


Finis Gloriae Mundi - Juan De Valdes Léal (1622-1690)

Christophe De Cène, dans son ouvrage Finis Gloriae Mundi de Fulcanelli : La Révélation, se risque à donner une énième date pour cette apocalypse prévue et qui se décline chez Fulcanelli notamment, pour simplifier, par le phénomène naturel du basculement des pôles. La nature du calcul, basée sur une certaine lecture de l'astrologie et des ères zodiacales, est explicitée entièrement et a l'intérêt d'être aussi appuyée par divers éléments formant un véritable puzzle, faisant intervenir édifices, écrits historiques ou personnes fameuses qui lui étaient proches.

Christophe De Cène insiste sur le fait qu'il ne s'attribue pas la paternité du résultat de cette enquête, mais qu'il s'agit d'une révélation transmise de personne à personne et dont le travail d'investigation fourni ne fait qu'étayer ce dont il témoigne. Cette révélation serait ainsi passée de Fulcanelli à Champagne, de Champagne à Jules Boucher, puis Robert Ambelain, Philippe Encausse et enfin, Alejandro Cabalo avant d'être recueillie par l'auteur. Aucune date précise n'est donnée, mais une fourchette, compte tenu de l'aspect non strictement régulier des grands cycles naturels. La période 2012-2032 est ainsi désignée comme cruciale dans ce calendrier.

Reste à savoir si les prédictions du maestro de l'alchimie au XXème siècle connaîtront le même sort que ses théories sœurs ou bien s'avéreront exactes.

Igne Natura Renovatur Integra

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/2020-annee-naufrage.jpg

De Maître Philippe de Lyon à Philippe Encausse : aperçu du christianisme ésotérique au XXème siècle

Le fou de T'chou — 2020-07-16T14:35:28Z

Nizier Anthelme Philippe (1849-1905), dit Philippe de Lyon, soigna les âmes et les corps de nombreux malades désespérés qui se présentaient chaque jour par dizaines à son domicile. Faute de comprendre ses dons hors du commun, la médecine officielle essaya de le discréditer et de lui interdire d'exercer. Il est ainsi certainement l'un des plus grands pratiquants de théurgie et de thaumaturgie en France au XIXème et XXème siècle. Philippe réussissait « d'impossibles » guérisons à l'aide d'une seule recette : l'Amour.

Sciences occultes, paranormal, mysticisme, alchimie, théurgie, thaumaturgie, astrologie, hermétisme, etc… L'évocation d'un seul de ces noms peut servir de repoussoir pour beaucoup, sans bien sûr oublier les termes de christianisme et d'ésotérisme, véritables coups de grâce pour l'athée matérialiste contemporain. Séparer le bon grain de l'ivraie, telle est la tâche que tout à chacun est invité à accomplir en ce bas monde. Est-ce pour autant si facile ?

« Qui aurait la malhonnêteté de prétendre que tout ce qui, dans l'Histoire, s'est affublé du nom de christianisme ait pu avoir un autre sens que celui de contrefaire la parole de Jésus, d'être comprise et vécue ? » déclare Pacôme Thiellement en ouverture de La victoire des sans rois. Nous ne referons pas ici le procès du christianisme, mais il paraît capital de savoir distinguer la vie du Christ, qu'elle soit comprise comme une fable ou un récit historique, peu importe… et tout le reste. C'est bien connu, tout mouvement subversif est systématiquement retourné et transformé en son contraire. Mais qui peut, par exemple, aujourd'hui lire l'évangile de Jean en grec ancien et en pleine conscience, outrepassant les traductions approximatives qui ont depuis lors eut cours ?

Il en va de même pour l'ésotérisme, véritable fourre-tout dont la définition même est problématique. Permettez que l'on se risque à quelque fantaisie en lui donnant une définition nouvelle. Après tout, n'est-ce pas un auteur comique, Lucien de Samosate (120-180) qui l'a employé pour la première fois ? Par ésotérisme, ἐσώτερoς / esôteros, qui signifie « intérieur » (dérivé de l'adverbe ἔσω, « en dedans »), on entendra ce qui relève de l'invisible, dont notamment la vie spirituelle intérieure ainsi que les pratiques visant à faire croître et rayonner la Lumière (le feu !) qui nous habite. Comprenons donc que le feu n'est pas ici celui de notre chaudière mais un feu de nature, un feu naturel. Comme feu naturel n'allons pas chercher les incendies de forêt provoqués par la foudre, ou celui des volcans, car c'est revenir à notre chaudière. Comme feu naturel nous avons la température de notre corps ou celui d'une poule qui couve. Et comme toute force ou énergie, elle est neutre en soi. C'est l'usage qu'on en fait qui l'oriente.

Ci-dessous une vidéo rare avec Philippe Encausse (1906-1984), fils de Gérard Encausse, dit Papus (Philippe avait 10 ans lorsque son père est décédé). À partir de 3:55, Philippe revient les deux orientations principales de ce qui fait l'occultisme.

Extrait du reportage "Regards sur l'occultisme", production de National Film Board of Canada.

Philippe de Lyon condamnait tout autant le spiritisme, la pratique « moderne » de l'occultisme, la magie que la plupart des sociétés secrètes. Il n'est donc pas étonnant qu'il ait fini par ouvrir véritablement son laboratoire d'alchimie non pas à Papus, mais à un autre disciple.

Voici une vidéo de présentation, quelque peu austère certes, d'un authentique pratiquant des sciences hermétiques (théurgie, alchimie, astrologie) et pouvant servir de modèle de Vertu.

Extrait : « Maître Philippe expliquait qu'il se servait d'une force absolument inconnue sur Terre. Une force dépassant tout entendement que le Christ utilisait lui-même pour accomplir ses miracles. Il appelait cette force, je le cite le quatrième pôle de magnétisme. Et il la décrivait ainsi. Ce n'est pas un courant mais plutôt une lumière et elle représente l'union du aimez-vous les uns les autres. »

Enfin, un extrait du documentaire " Le chien du berger " qui contient quelques récits de guérisons.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/philippe-de-lyon.jpg

Chine : un million d'artistes

Le fou de T'chou — 2018-07-16T14:18:49Z

Gigantisme des ateliers, prolifération des artistes et des lieux d'exposition, écoles d'art qui ne désemplissent pas : décryptage de la frénésie d'art contemporain qui a saisi l'Empire du Milieu, avec des célébrités telles que Ai Weiwei, Cang Xin ou He Yunchang.

En 2012, la Chine est devenue numéro un mondial du marché de l'art. Gigantisme des ateliers, prolifération des artistes et des lieux d'exposition, écoles d'art qui ne désemplissent pas… Comment expliquer ce phénomène ? Quelles formes ce pays, hier "usine" du monde et aujourd'hui "atelier artistique" planétaire, invente-t-il ? Depuis la fin de l'ère maoïste, les créateurs ont peu à peu rompu avec les directives esthétiques du Parti. L'art contemporain chinois s'est transformé en observatoire privilégié des dérives de la société, symbolisant les blessures du passé, la violence de l'État ou le consumérisme galopant – qui n'épargne pas les œuvres d'art…

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/chine-1-million-artistes.jpg

Le crédit social : les conditions de la citoyenneté de demain

Le fou de T'chou — 2018-07-10T07:59:30Z

Annoncé en 2014, le « système de crédit social » est un projet du gouvernement chinois qui devrait être mis en place en 2020. Il consiste à attribuer aux citoyens, aux fonctionnaires et aux entreprises une note représentant la confiance dont ils sont dignes. L'idée est de collecter des centaines de données sur les individus et les entreprises, depuis leur capacité à tenir leurs engagements commerciaux jusqu'à leur comportement sur les réseaux sociaux, en passant par le respect du code de la route.

Dans un épisode de la série Black Mirror, les citoyens utilisent une application pour se noter les uns les autres (commerçants, voisins, amis, etc.). En fonction des notes que l'on totalise, on peut accéder à tel ou tel service, habiter à tel ou tel endroit, etc. Ce monde parfait est en préparation en Chine. L'État va examiner le comportement des citoyens sur les réseaux sociaux, et aussi dans la vie réelle, pour attribuer une note à chacun, un "crédit social". Si vous dites du bien du gouvernement sur internet, vous gagnez des points. Si vous soutenez des opinions dissidentes ou que vous traversez la rue au mauvais moment sous l'œil d'une caméra de surveillance, vous en perdez.

Big Brother en vrai

Ce système de régulation sociale est basé sur l'exploitation des données numériques sous toutes leurs formes. Des informations sont également collectées sur des sites marchands, des services de partage de vélos ou via l'application WeChat qui est très utilisée en Chine. A l'arrivée, un bon score permet de travailler dans une bonne entreprise, de voyager en première classe ou d'inscrire ses enfants en école privée. Le but est d'assurer la stabilité et la sécurité en détectant éventuellement les individus dangereux. C'est aussi un incroyable système numérique totalitaire. C'est le "big data" au service de la surveillance sociale et politique.

Le projet de crédit social a été annoncé en 2014. Il devrait être opérationnel en 2020. D'ici là, le gouvernement Chinois vient d'annoncer qu'un premier test grandeur nature sera effectué à partir du 1er mai dans les transports. Les individus "mal notés" pourront se voir interdire l'accès aux trains et aux avions ou du moins en première classe. Pour l'instant, il faut encore uniformiser les données afin de les rendre interopérables. Il faut aussi s'assurer que ces données seront authentiques et ne pourront pas être falsifiées. Les Chinois peuvent télécharger des applications permettent de connaître au fur et à mesure son "crédit social".

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/big-brother-chine.jpg

Le projet Neom : une méga-cité futuriste gérée par une Intelligence Artificielle ?

Le fou de T'chou — 2018-07-09T09:23:10Z

Le projet Neom est un hallucinant programme de mégalopole High-Tech sur les bords de la mer rouge, à 500 milliards de dollars de budget, dont le but avoué est de faire entrer le royaume dans le XXIe siècle. Neom prévoit de fournir de l'internet haut-débit sans fil et gratuit, et de fournir un modèle complet d'e-gouvernement pour assurer la vie administrative et sociale de la ville. Ses concepteurs avancent que la ville pourrait générer le plus fort PIB par habitant au monde d'ici à 2030. L'utopie du projet pousse certains critiques à le comparer au film Bienvenue à Gattaca.

Clip promotionnel officiel (en anglais) (2:01) :

Vidéo proposant une hypothèse d'explication des agissements du prince saoudien (9:00) :

(l'épisode 5 est centré sur l'utilisation de la technologie dans la ville de Neom, et présente l'intelligence artificielle quantique, qui pourrait bientôt voir le jour)

Le Mont Sinaï

Rappelons qu'aujourd'hui deux thèses s'affrontent concernant l'emplacement de cet endroit sacré où le Prophète Moise aurait reçu la révélation : la plus répandue, qui est la thèse « officielle », affirme qu'il se trouverait à l'intérieur des frontières de l'Egypte actuelle.

L'autre théorie, popularisée notamment par le chercheur non-académique Ron Wyatt, spécialisé en archéologie biblique, situerait, arguments à l'appui, le véritable Mont Sinaï du côté saoudien de la mer rouge, dans la zone où se trouve la montagne dénommé Jabal Lawz. De nombreux scientifiques adhèrent à cette thèse mais sont, comme à l'accoutumée, ostracisés et décrédibilisés par le système officiel. On sait pourtant que de nombreuses fouilles menées par l'état saoudien ont été effectuées en ce lieu et il est d'ailleurs curieux que la zone en question soit totalement interdite d'accès au public depuis de nombreuses années.

Or par un hasard étrange, c'est précisément à cet endroit-là que le régime saoudien, à l'initiative du prince héritier Mohamed Ben Salman (alias MBS), a décidé d'implanter son projet « pharaonique » de nouvelle ville futuriste, appelé Neom. Le nom Neom est une association de neo (nouveau en latin) et M pour Mostaqbal (futur en arabe)

Neom vise à construire à partir de rien un espace économique ultra-connecté d'une superficie de 26.500 km², touchant la Jordanie et l'Egypte. Cette véritable ville sera alimentée par les énergies solaire et éolienne, et accueillera bientôt « plus de robots que d'habitants », a fait savoir Mohammed ben Salman, lors d'une conférence à l'occasion de son « Futur Investment Initiative » qui s'est déroulé à Riyad fin octobre dernier.

Voulait-il nous préparer à l'idée que cette ville pourrait être dirigée par une forme d'intelligence artificielle ? C'est d'ailleurs lors de ce sommet de la haute technologie qu'a été présenté le premier robot ayant une nationalité, saoudienne en l'occurrence, prénommé « Sophia ». Encore un hasard ?

L'héritier ajoutant avec fierté que la « plus grande ville culturelle, sportive et de divertissement du royaume » ouvrira grandes ses portes pour proposer « des activités de qualité soigneusement choisies ». Ce véritable « paradis » de technologie et de divertissements sera au passage affranchi des lois saoudiennes. En effet, Neom sera une zone privée dotée de ses propres règles où il semble évident que les valeurs de l'Islam ne seront pas la priorité.

Mais la question que l'on peut se poser est de savoir pourquoi est-ce à cet endroit précis qu'ils souhaitent implanter ce projet ? Que cherchent-ils ? On sait que le prince héritier Mohamed Ben Salman a exprimé récemment sa volonté de pousser le royaume vers une version « modérée et ouverte » de l'Islam, dans un aggiornamento qui nous ferait passer du wahhabisme de « Daesh and Co » à celui de Las Vegas.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/projet-neom.jpg

Rockefeller : la vente du siècle

Le fou de T'chou — 2018-07-08T15:39:24Z

Picasso, Monet, Gauguin, en tout 1.600 œuvres d'art, meubles et bibelots composaient la légendaire collection de Peggy et David Rockefeller. A New York, les descendants de la famille Rockefeller se sont séparés en mai dernier de la collection d'art du milliardaire pour reverser les fonds à des associations caritatives. "Envoyé spécial" a rencontré Ariana Rockefeller, arrière-arrière-petite-fille du magnat du pétrole. Matisse, Picasso, Gauguin : une collection d'art époustouflante mise aux enchères pour une valeur estimée à 600 millions de dollars (près de 500 millions d'euros).

Pendant toute sa vie, le couple, au goût très sûr, a réuni une collection de référence, à la fois impressionniste, moderne et classique", a indiqué François de Ricqlès, président de Christie's France.

Pièce maîtresse de cette collection : la "Jeune fille au panier de fleurs" de Picasso. Ce tableau n'a pas quitté le domicile new-yorkais des Rockefeller depuis cinquante ans. Il est estimé à 81 millions d'euros.

La collection Rockefeller a battu le record mondial avec 830 millions de dollars de recette pour cette vente qui a eu lieu en mai dernier. Le record précédent avait été établi à Paris en 2009 par la vente des chefs d'œuvres réunis par Yves Saint Laurent et Pierre Bergé, soit 392 millions d'euros.

L'intégralité du produit de la vente sera reversée à des œuvres philanthropiques dont l'université d'Harvard, le parc régional du Maine ou Musée d'Art Moderne.

À noter la question audacieuse du journaliste vers la fin du reportage, qui interroge directement Ariana Rockefeller sur le montant réel de la fortune des Rockefeller. La réponse n'a évidemment rien d'originale.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/rockefeller-vente-siecle.jpg

Qu'est-ce que le taoïsme ?

Le fou de T'chou — 2018-07-07T08:42:11Z

Comment définir le taoïsme ? À la fois philosophie, religion, médecine, alchimie, diététique, pédagogie, genre littéraire, pratiques corporelles, communautaires, méditatives, sexuelles, artistiques ou extatiques... Entre science et supersition, le taoïsme semble échapper à toute désignation qui tendrait à le catégoriser. Ce fait contribue, en grande partie, à la relative méconnaissance du grand public envers cet ovni culturel.

Partie 1 (5:16) :

Partie 2 (5:50) :

Qu'est-ce donc que le taoïsme ?

La meilleure solution serait peut-être, tout simplement, de ne pas parler de taoïsme. Ce terme renvoie en effet à une classification établie a posteriori par les bibliographes impériaux de l'époque des Han antérieurs (206 av.-9 apr. J.-C.). Catégorisant une "école de pensée" ou, de façon plus précise, un agglomérat de lignées claniques (jia), la désignation de "taoïsme" (daojia) est arbitraire car l'existence même de ces lignées (jia) est antérieure de plusieurs siècles au taoïsme. Les textes dits "taoïstes" n'ont en effet, jusqu'aux environs du Ier siècle avant notre ère, jamais employé ce terme pour se définir.

Je vous remercie d'être passé, tout est dit.

Ou presque... Pour en parler plus en détails, il faudrait rendre cela attractif. Le fait est qu'il n'existe pas actuellement de vidéo de vulgarisation honnête sur le sujet. Sachant que les universitaires n'ont pas fini de débattre sur la question, on peut supputer que la sortie du tunnel n'est pas pour demain. La vidéo présentée ci-dessus, divertissante, propose une présentation parodique du taoïsme.

Ce clip de vulgarisation est intéressant en ce sens qu'il tente de donner un coup de jeune au sujet, en proposant un format pédagogique réfléchi, car divertissant. Cependant, cet exercice de style, qui est relativement bien mené, vire malheureusement très vite à la caricature avec une propension à distordre au final complètement le sujet. Ce qui décribilise, hélas, tout l'ensemble en nous faisant basculer dans les bas-fonds de la société du spectacle.

En attendant mieux, l'intérêt est avant tout de se poser des questions. Et avec un peu de chance, le contenu de cette vidéo donnera à certains l'envie d'aller plus loin... Voilà comment résumer ce dont il est question honnêtement, en peu de mots... :

" L'homme authentique des temps jadis cherchait à subsituer le naturel à l'humain, il ne laissait pas l'humain interférer avec la part céleste qui était en lui. "

Vous savez désormais tout. Maintenant, c'est l'heure de la pratique.

En effet, dans toute Philosophie (authentique), la main n'est jamais séparée de l'esprit.

Pour aller plus loin :

Le corps taoïste (Fayard Coll. L'espace intérieur, 1997)- Kristofer Schipper

L'auteur remarque (p.13) que l'un des termes que l'on retrouve dans le Tchouang-tseu (env. IIIe siècle av.J.-C.), correspond encore à la formule par laquelle les Maîtres taoïstes s'adressent les uns les autres : daoyou les "amis dans le Tao" ou encore les "compagnons du Tao"...

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/taoisme.jpg

Le feu d'Héliopolis : communication de René Lachaud

Le fou de T'chou — 2018-06-22T13:00:18Z

René Lachaud, historien, fréquente amoureusement l'Egypte depuis trente ans pour tenter une autre approche de la profondeur de cette patrie de l'hermétisme. Il anime des séminaires sur la spiritualité égyptienne, des voyages de découvertes alchimiques en Europe et des séjours en Egypte destinés à la mise en oeuvre de pratiques rituélliques. Retour sur ce personnage discret, trop méconnu du grand public, qui a pourtant tant à nous dire.

Dans l'antique Héliopolis d'Egypte, le Feu est au centre d'un système constituant une véritable philosophie aux incidences multiples et complexes.

Feu minéral à l'intérieur d'une pierre nommée Benben symbolisant l'axe du monde.

Feu d'une créature mythique, le Phénix qui, après s'être posé sur la pierre, entre en combustion avant de renaître de ses cendres.

Feu enfin attaché à des dieux comme Atoum ou Rê, au centre d'une pensée solaire et géométrique dont les ramifications seront nombreuses dans l'histoire pharaonique afin d'irriguer les courants les plus subtils de la tradition occidentale.

Conférence tronquée (30 minutes) de René Lachaud. Malheureusement, la seule vidéo accessible à tous de ce grand connaisseur de l'Égypte.

Il existe aussi une vieille émission de France Culture :

For intérieur - René Lachaud, égyptologue (diffusé en 2008) :

Enfin, pour les plus fortunés d'entre vous, une excellente communication de René Lachaud est disponible sur Baglis tv :

Centrée sur "l'Alchimie en terre d'Héliopolis", le conférencier paraît littéralement être à même de remonter le temps, pour dévoiler à l'auditeur les merveilles de l'Égypte antique...

Héliopolis fut une cité sainte bâtie dans le delta du Nil environ 4.500 ans av J-C par la race fondatrice de l'Egypte ancienne : les Shem-sou Hor [ceux qui suivent Horus].

Ce peuple n'était constitué ni de guerriers, ni de prêtres, ni de rois, ils étaient orfèvres et forgerons, et (selon une légende) derniers survivants d'un continent englouti dans l'océan indien.

C'est à ces hommes, qui étaient passés maîtres dans l'art des métaux, que l'on doit l'un des plus vieux textes de l'humanité : "les textes des pyramides". Héliopolis (Onou) veut dire "pilier"... mais de quel pilier s'agit-il ?

Est-ce la (probable) météorite tombée à Dendérah, qui y sera transportée et qui deviendra Benben, pierre sur laquelle le Phénix (Benou) se posera périodiquement, brulera et renaîtra de ses cendres afin d'annoncer un cycle nouveau ? Comment expliquer que par la suite sous Khéops, puis Amenhotep II et Amenhotep III des milliers de tonnes d'or ont été utilisées pour orner les téménos alors que la géologie de l'Egypte est assez pauvre en or ?

D'où provenait cet or ? Les Shem-sou Hor en détenaient-ils le secret de la fabrication : la transmutation ?

René Lachaud est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages sur l'Egypte parus aux éditions Dervy, Dangles, Pardès parmi lesquels :

- L'Egypte ésotérique des Pharaons : Encyclopédie illustrée Tome 1 & 2 (Trajectoire 2008)

- Les dieux masqués : Chamanisme dans l'Egypte pharaonique (Signatura, 2007)

- B.A.-BA des symboles égyptiens (Pardès, 2003)

- Tradition égyptienne, Symboles égyptiens (Pardès)

- Templiers : chevaliers d'Orient et d'Occident (Dangles)

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/lachaud-egypte.jpg

Hypnose : la dette aux origines

Le fou de T'chou — 2018-06-21T13:30:45Z

L'hypnose vient du jadis, comme le signe les traces du passé disparu, des chants et des rythmes de la préhistoire, retrouvés et reconstitués dans les grottes Chauvet et Chaumont.

« Comme une forme de danse », écrit Paul Auster, mari de Siri Husvedt, dans Winter Journal.

Si on me demande ce qu'est l'hypnose, je pense que je répondrai, comme l'a senti aussi Hemingway, et tous ces artistes bien en avance sur les neurologues, comme Tchouang Tseu 350 ans avant JC.

L'hypnose, c'est un rythme, une marche, une course, un son, une vibration,
Comme un écho lointain,
Qui vient de la cellule, et du fond des âges.

C'est la présence de l'absence, des générations qui nous ont donné naissance.

1. Quelle est la meilleure définition de l'hypnose ? (3:46)

Pour Tyrell et Griffith - Mindsfield College UK., (2015) l'hypnose est une activation du système Ponto-geniculo-occipital à l'état de veille.

2. La Dette aux origines (5:12)

3. Le souffle créateur et le partage (3 ;10)

4. Le générateur pontique et les mythes autour de l'hypnose (15:15)

Séance pratique avec des étudiants :

Intervenant : Nicolas WOLFF

– Interruption des études de médecine en 6è année pour problèmes de santé
– Opticien Optométriste, spécialisé en lentilles de contactes spéciales et formateur
– Professeur de Kung Fu Wing Chun depuis plus de 10 ans
– Diagnostiqué pour une maladie bipolaire de type 2 d'origine héréditaire en 2010, il étudie l'hypnose en autodidacte pendant 3 ans afin de trouver une alternative aux traitements médicamenteux.

– Certifié en 2014 maitre praticien à la Mike Mandel's Academy of Hypnosis, St Michael's College, Toronto Canada, premier Européen diplômé.
– Member of the prestigious Mike Mandel Hypnosis online Academy and proud « Rider of the Hypnotic Storm ».
– In training at The Human Givens College UK

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/Capture_d_e_cran_2018-06-20_a_15-50-56.jpg

En quoi la première guerre de l'opium est-elle mercantile ?

Le fou de T'chou — 2018-06-20T14:19:03Z

Au début du XIXème siècle, le trafic d'opium dans l'Empire chinois atteint des proportions gigantesques. Les autorités vont alors décider de s'attaquer à ce problème de santé publique. Mais le Royaume-Uni a des intérêts commerciaux liés à ce marché de contrebande, au point de déclencher une guerre en 1839 avec l'Empire des Qing. Revenons donc sur les causes profondes de ce conflit, et demandons-nous pourquoi l'opium n'est finalement qu'un prétexte à une guerre commerciale.

Liens Internet :

- Un bon résumé des guerres de l'opium : https://bit.ly/2lhW6n9

- Les institutions de désintoxications pour fumeurs d'opium : https://bit.ly/2I2P9j3

- Histoire de l'opium, le siècle de la honte : https://bit.ly/2lhybnO

- Guerres de l'opium : le viol de la Chine par les puissances occidentales : https://bit.ly/2KUIMA6

- 2000 ans d'Histoire : https://bit.ly/2K5KxNO

- Wiki : https://bit.ly/2tiRZLp

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/guerre-opium.jpg

Paroles d'alchimistes : Fulcanelli, Adeptes & Filiations

Le fou de T'chou — 2018-06-16T09:01:15Z

Débat autour du célèbre Fulcanelli, ainsi que des cercles connus d'alchimistes de notre ère moderne.

À partir de la figure de Fulcanelli, sera posée la question de savoir ce qu'est un Adepte, c'est-à-dire l'alchimiste qui est arrivé au bout du grand oeuvre par la création de la Pierre philosophale. Pour cela, trois intervenants sont invités à nous donner quelques pistes :

- Jean Artero, spécialiste de Fulcanelli et auteur de "Présence de Fulcanelli"

Site : http://www.archerjulienchampagne.com/

- Bernard Renaud de la Faverie, anciennement directeur de la librairie "La Table d'Émeraude" puis des Éditions Dervy, et qui a connu personnellement nombre de figures du monde de l'alchimie du siècle dernier, dont Eugène Canseliet (disciple de Fulcanelli).

Site : http://www.dervy-medicis.fr

- Christophe de Cène, chercheur indépendant et auteur entre autres de "Finis Gloriae Mundi de Fulcanelli - la Révélation", qui vient nous apporter des éléments nouveaux sur l'identité du grand adepte du XXè siècle.

Site : http://www.fulcanelli.info

Animateur : Jean-Claude Pascal

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/alchimistes-fulcanelli.jpg

La révolution gnostique : entretien avec Pacôme Thiellement

Le fou de T'chou — 2018-06-15T14:27:35Z

Dans cette interview avec Pacôme Thiellement, il est question de la gnose et des gnostiques, ces individus qui refusaient l'enseignement officiel de l'église, et qui voulaient se libérer d'un monde perçu comme une prison. Cette vision du monde ressurgit tout au long de l'histoire — par exemple à travers l'alchimie, la kabbale, le soufisme, mais aussi avec les Beatles ou Philip K. Dick —, et est toujours d'actualité.

Quel est le message des gnostiques pour nous aujourd'hui ?

Pacôme Thiellement a sorti un livre sur le sujet : La Victoire des Sans Roi — Révolution Gnostique, publié en 2017 aux éditions des Presses Universitaires de France.

L'entretien mené par Pierre Kerroc'h :

- Résumé de La Victoire des Sans Roi :

« Je vous réprouve, vous qui existez, dit Jésus dans L'Apocryphe de Jacques, devenez semblables à ceux qui n'existent pas. » Si la divinité est le plus faible des êtres possibles, pour la défendre, il faut se faire soi-même faible. Si la divinité est sans pouvoir, il faut se faire soi-même puissance sans pouvoir. Si la divinité est invisible, il faut se faire soi-même imperceptible. Comme dans un conte célèbre, seul l'enfant est assez petit et donc assez libre pour pouvoir dire que le roi est nu. Et seul l'oublié est assez faible pour pouvoir dire que le monde est une illusion dont il s'est délivré. « Je suis devenu très petit, dit Valentin dans Une Explication de la gnose, afin que, grâce à mon humilité, je puisse t'emmener dans les hauteurs sublimes d'où tu es tombée. » Nous ne pourrons rester devant cette porte entrouverte encore bien longtemps.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/pacome-thiellement-gnostique.jpg

WestWorld : essai d'analyse sur le thème du labyrinthe

Le fou de T'chou — 2018-06-12T07:51:05Z

N'étant pas cinéphile, et ayant visionné la première saison il y a plus d'un an, cet article n'a pas pour vocation de faire une critique générale de la série. Il ne sera pas non plus question de la deuxième saison, c'est encore trop frais pour en parler. La vidéo "Le sens caché de WestWorld " étant très dense de contenu, il est salutaire d'esquisser ensemble quelques remarques préliminaires en guise d'introduction.

[!] Attention, nous vous conseillons de ne pas lire cet article si vous n'avez pas encore visionné la première saison, si vous n'aimez pas que l'on vous spoil [!]

Qu'est-ce qu'une bonne série/ou film ? La question est ouverte, mais disons ici qu'une bonne série/ou film est une expérience audiovisuelle marquante qui nous divertit tout en nous faisant "sortir de nous même". En d'autres termes, un voyage semi-virtuel qui nous fait découvrir, ou contempler, un pan de la réalité qui nous était jusque là peu familier.

Si une bonne série est marquante, sa grammaire doit être intelligible pour l'esprit. Prenons une expérience de pensée concrète. Qu'avez-vous retenu des séries que vous avez vues ces dernières années, vous ont-elles apportées des outils ou clefs pour mieux appréhender certains aspects du quotidien ?

Je vous propose de le faire ici avec WestWorld, en quelques mots. Bien sûr, c'est avant tout subjectif.

Ce que je retiens avant tout de WestWorld, c'est l'importance de la symbolique du labyrinthe dans la série. Le thème de l'émergence de la conscience est aussi très présent, sur un fond de quête d'immortalité et de transhumanisme. Toute la série s'articule ainsi autour du lien étroit qui relie l'émergence de la conscience à celle de la symbolique du labyrinthe.

Phare qui brille de mille feux, solidement ancré sur son roc face à l'abîme, ou bien gangrène diffuse, obscurcissant le ciel immaculé, l'esprit humain se situe à la croisée des chemins, échappant à toute catégorisation qui se voudrait être hâtive. L'homme est un être à la fois fantastique et maléfique. Problématique omniprésente, cette naturalité double — et non duelle — de la vie de l'esprit reste cependant rarement abordée de plain-pied.

Ce que la série nous invite à reconsidérer, c'est que l'origine de l'acte créateur qui en est la matrice ne représente pas, en partie du moins, le résultat d'une ascension pyramidale ayant atteint un point critique ; mais bien l'aboutissement d'un cheminement intérieur transfigurateur, mettant en scène les rêveries. C'est au cœur d'un dédale circulaire, où les expériences du sujet sont toutes à la fois allégoriques et sensibles, que se dévoile le véritable creuset de la conscience.

C'est en serpentant dans les méandres du labyrinthe de notre mémoire, en lui donnant la forme la plus complète possible, que la quête du centre libérateur, la perte du temps ou son abolition semblent pouvoir advenir.

Aurions-nous là une piste sur une tentative de définition de la série de l'immortalité ? Une mémoire continue ?

Gardons à l'esprit le fait qu'il s'agisse d'une série à très gros budget, et que donc les messages implicites qui y sont distillés ont été approuvés par toutes sortes d'instances... Si je vous invite à regarder ce spectacle qu'est WestWorld, il faut cependant toujours être vigilant au contenu et à la vérité vers laquelle la série et leurs auteurs veulent nous amener.

Il en est de même pour cette vidéo de 11 minutes, dont les propos sont peut-être trop centrés sur l'individu en tant que tel. Une telle démarche nie la spiritualité de l'homme, qui n'est rien sans le monde qui l'entoure. Cela dépasse toutefois le cadre thématique dont la série se propose de traiter. On peut noter dans cette vidéo quelques raccourcis trop simplistes, donnons-en un. Le logos ne peut pas être résumé à un dialogue intérieur de soi à soi, cela n'a pas de sens. Le Logos (de la racine indo-européenne lg : cueillir, recueillir, accueillir = l'accueil de la plénitude du monde), c'est la rationalité du monde comme automouvement du monde qui se déploie lui-même dans son devenir. Le logos doit donc être perçu comme un pont entre le monde et l'individu, et non un dialogue nombriliste autocentré sur soi-même.

Vidéo " Le sens caché de WestWord " par La théorie du dessin intelligent :

(mettant notamment en lumière le parallèle de la thématique de la série avec un livre d'un psychologue américain, Julian Jaynes : La naissance de la conscience dans l'effondrement de l'esprit bicaméral)

Résumé de la première saison en image :

PDF sur le symbolisme du labyrinthe :

https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=6&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiZ38zYjszbAhW0hqYKHcZaCTUQFghYMAU&url=https%3A%2F%2Fwww.ac-strasbourg.fr%2Ffileadmin%2Fpedagogie%2Flettres%2FBTS_autres_themes%2FSynthese_labyrinthe_dec_08.pdf&usg=AOvVaw0rU45pNFGR6qyuoARot5m-

Sans oublier... cette magnifique bande son...

... deux exemples choisis au hasard ;-)

Sweetwater :

Reverie :

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/dolores-westworld.jpg

Pierre Hillard : le nouvel ordre mondial va-t-il gagner ?

Le fou de T'chou — 2018-06-11T15:06:57Z

"Eurorégions, Bilderberg, Paneurope, Jacob Frank, Marranes, c'est le pape du nouvel ordre mondial, l'exégète du mondialisme ; pour comprendre la géopolitique à travers le prisme des organisations discrètes qui nous gouvernent et du mysticisme de nos élites, ce soir... c'est Pierre Hillard, dans Libéré sur parole." (10 juin 2018)

Tepa reçoit Pierre Hillard pour une longue interview centrée autour de la figure de H.G. Wells (1866-1946), père du terme de "nouvel ordre mondial " — qui apparait pour la première fois sous sa plume en 1914. C'est l'occasion pour Pierre Hillard de revenir sur deux autres ouvrages qu'il a récemment préfacés, qualifiés par celui-ci de "contrepoison" à l'ouvrage de H.G. Wells.

Pierre Hillard, lors de cette interview, nous fait montre une fois de plus de sa grande érudition, doublée de qualités indéniables de pédagogue confirmé. La réponse que celui-ci apporte au projet du nouvel ordre mondial, si elle peut-être critiquable, car perçue à travers le prisme du religieux, est toujours bonne à entendre. Quelles alternatives peuvent-être envisagées ?

Bon visionnage.

- H. G. WELLS, Le nouvel ordre mondial (présenté par Pierre Hillard), Éditions du Rubicon, 2018.

- M. Paul-Etienne PIERRECOURT, De la Salette à Diana Vaughan ou le "siège de l'Antéchrist" dévoilé, Éditions Saint-Rémy, 2018.

- Louis-Hubert REMY, De la passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ à la passion de l'Église, Éditions ACRF.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/hillard-tepa-ordre-mondial.jpg

Jean-Pierre Petit : modèle Janus et armes russes

Le fou de T'chou — 2018-06-08T15:23:45Z

Interview de Jean-Pierre Petit par la chaîne Thinkerview le 7 juin 2018. Diffusé en direct à 18h30.

Un entretien édifiant et scandaleux. Le ton condescendant adopté par le présentateur tout au long de l'interview est plus qu'exécrable, il est tout bonnement abominable. Un manque de respect éhonté et total envers un homme de 81 ans, qui a 60 ans de carrière dans plusieurs domaines de la recherche fondamentale. Comparez l'attitude de l'interviewer avec Étienne Klein et Jean-Pierre Petit. Peut-on dire qu'il a été impartial ? N'a-t-il pas jugé son intervenant, contrairement à ce qu'il prétend ? Nous avons pourtant là deux directeurs de recherche du CNRS, qui ont tous les deux publiés dans des grandes revues scientifiques, et qui méritent donc d'être traités avec un même égard. Verdict de tout cela ? La dissidence 2.0, à la poubelle. À ce compte là, on aimerait bien voir cette chaîne Thinkerview dans notre petit écran, et eux aussi très certainement. Si une rencontre entre E.Klein et J.P. Petit doit avoir lieu, espérons que ce ne soit pas chez eux.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/jean-pierre-petit-janus-armes-russes.jpg