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RogerMag.com

Tableau de bord

  • Premier article le 02/08/2013
  • Modérateur depuis le 20/03/2014
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Derniers commentaires




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    RogerMag.com RogerMag.com 10 avril 2014 16:57
    Je suis allé voir votre site :
    http://www.transitions-ressources.org/
    Est-ce une plaisanterie ?


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    RogerMag.com RogerMag.com 9 avril 2014 23:02

    "pour donner du travail à l’un, il faut le prendre à l’autre"

    Même en demandant aux licornes extra-terrestres de l’Atlantide ?


  • 1 vote
    RogerMag.com RogerMag.com 8 avril 2014 22:06

    Une réussite ! Est-ce la nouvelle vidéo des Inconnus ?



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    RogerMag.com RogerMag.com 26 mars 2014 15:59
    "Si on reste dans cette logique de "pragmatisme émotionnel" qu a a gagner l individu a chercher a proteger les bébés et a etre favorable a l avenir de l espece, plutot que de rechercher a assouvir la moindre de ses pulsions ?"

    Qu’a l’individu à gagner à éloigner se main du feu ou à éviter les précipices ? 
    Pourquoi les crocodiles ne mangent-ils pas leurs bébés ? C’est moins difficile à attraper qu’un buffle.

    Ta question prend le problème à l’envers, elle sous-entend que l’individu est libre d’agir comme bon lui semble tel un pur esprit détaché de tout contexte physique et émotionnel. Or Laborit explicite en long et en large que chacun agit en fonction d’un apprentissage permanent qui forge son bagage émotionnel. Chacun subit ses émotions, elles naissent dans le corps en fonction de l’environnement, on ne les crée pas à sa guise tel le génie dans une lampe à huile. Elles permettent de gagner en efficacité dans sa réponse au contexte (s’éloigner du néfaste, se rapprocher du bon).

    Concernant le viol de bébés, l’usage du mot "individu" laisse entendre que n’importe qui pourrait éprouver ce désir et devrait se dominer pour ne pas l’assouvir. D’une part c’est complètement faux à moins d’être un malade mental, ce qui n’a rien à voir avec la moralité mais avec un défaut d’empathie naturelle que l’on peut associer à des lésions cérébrales ou des troubles psychologiques (lire les bouquins de Damasio). D’autre part, même si tel était le cas (chacun doit se retenir de ne pas assouvir ses viles pulsions), il y a évidemment un grand intérêt à ne pas passer à l’action : avoir bonne réputation, ne pas se faire punir ou tuer, conserver une place dans le groupe. Faire de bonnes choses parce que ça procure un plaisir induit par l’amour et l’admiration des autres.

    "Pourquoi chercherait il a suivre une morale "nocive qui ne pourrait en aucun cas se superposer à la réalité nerveuse humaine." ?"

    Pour se sentir bien.

    "Vous pouvez voir le concept de dieu, de "morale naturelle" comme un lien entre les individus dans la communauté humaine, dans l espace et aussi dans le temps"

    Merci de ne pas invoquer de superstitions. Le métaphysique n’a rien à voir avec la morale.

    "Mais a la différence de laertes, je dis qu il ne faut surtout pas détruire cette construction historique émotionnelle faite de récompenses et de punitions passées, qu on ne trouverait que barberie et destruction."

    Je ne comprends pas où tu veux en venir : les explications de Laborit ne mènent aucunement à la barbarie et la destruction et personne ne vise à ruiner les règles sociales. Ces textes visent à expliquer l’horlogerie qui nous fait tourner, pas à l’abolir. Ce n’est pas parce qu’on a la recette du gâteau...


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    RogerMag.com RogerMag.com 26 mars 2014 02:17

    D’accord, je comprenais le nihilisme comme anti-métaphysique.


    "l empathie n’existe pas moralement, ce n est qu une construction émotionnelle nerveuse, presque imaginaire."

    C’est pas faux, mais c’est faux : "moralement" ne veut pas dire grand chose, ou bien je ne comprends pas (de l’importance de définir les termes...). Au sens platonicien, je pense aussi que ça n’existe pas. Mais c’est une émotion, i.e. une réaction physique. Idem pour l’amour, l’équité etc. qui sont de l’ordre du ressenti, ce sont des réactions physiques, donc bien réelles, et donc elles ne sont pas gratuites, abstraites, magiques. Elles ont une origine et une finalité (sur le plan personnel et évolutif, par exemple ressentir le besoin de protéger les bébés est bien plus favorable à l’avenir de l’espèce que de les enculer).
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