Eric_F

Il faut se méfier des titres au second degré, certains non-lecteurs les prennent pour argent comptant. 

Le pass n’est pas encore un contrôle "à la chinoise" car ils ne donne pas lieu à traçage de chaque passage (alors qu’on peut être suivi via le smartphone ou par caméras de surveillance).
Mais il s’agit d’un contrôle (autorisation/refus d’accès) abusivement coercitif sans justification sanitaire. En outre, il y a un risque que ce soit un "précédent" et que ce type de contrôle prolifère à l’avenir...

@levy
la matière noire est en quelque sorte le "lest" qu’il faut ajouter à l’univers pour équilibrer le modèle

Didier Raoult a parfois tenu des propos trop péremptoires, par exemple en annonçant en début d’épidémie qu’il y aurait moins de morts du covid que d’accidents de trottinettes, ou encore quelques mois plus tard qu’il ne pensait pas qu’il soit possible de mettre au point des vaccins contre ce virus.

Il a critiqué à juste titre les mandarins institutionnels parisiens qui ont pris le lead de la gestion de l’épidémie, mais ces conflits ont contribué à aviver l’aspect polémique sur les traitements précoces de la maladie : catalogué comme trublion, ce qu’il proposait était pris à contrepied.

Mais comme c’est un véritable scientifique, il a su prendre en compte les réalités, par exemple il a été l’un des premiers à mettre en évidence l’apparition de variants, et leur attribuer les différentes "vagues" de l’épidémie. Concernant les "nouveaux vaccins", d’abord totalement opposé, il a reconnu par la suite l’utilité pour les personnes à risque, mais rappelé que ce n’est pas "la" solution générale pour l’épidémie.

Sa mise à l’écart de la direction de l’IHU relève d’un règlement de compte pitoyable, espérons qu’il poursuivra ses actions dans le domaine de la science plutôt que dans celui de la polémique .

@sls0
Dans la vidéo, j’ai retenu au passage l’argument de la "tradition", qui me parait intéressant. La "sagesse de nos pères" était parfois juste de la routine ou l’ignorance de découvertes postérieures. Et on prête à la tradition des faits qui n’en relèvent pas, comme lorsque l’on parle de traditions françaises de tolérance dans le domaine des moeurs, en évoquant des points qui ne remontent en fait qu’à l’après-68.