ezechiel

@Mahler "Marx, au contraire accepte la nation comme quelque chose d’historique substantielle."

L’idéologie marxiste érige en principe que la nation doit disparaître dans un conglomérat mondialisé. Dans le "Manifeste du Parti communiste", Karl Marx explique même que tout comme le capitalisme mondialiste, le communisme participe à l’abolition des états nations :

"En outre, on accuse les communistes de vouloir abolir la patrie, la nationalité.
LES OUVRIERS N’ONT PAS DE PATRIE. On ne peut leur ravir ce qu’ils n’ont pas. Comme le prolétariat de chaque pays doit, en premier lieu, conquérir le pouvoir politique, s’ériger en classe dirigeante de la nation, il est encore par là national, quoique nullement dans le sens bourgeois.
Déjà les démarcations et les antagonismes nationaux des peuples disparaissent de plus en plus avec le développement de la bourgeoisie, la liberté du commerce et le marché mondial, l’uniformité de la production industrielle et des conditions d’existence qu’ils entraînent. L’AVÈNEMENT DU PROLÉTARIAT LES FERA DISPARAÎTRE PLUS VITE ENCORE. L’action commune des différents prolétariats, dans les pays civilisés, tout au moins, est une des premières conditions de leur émancipation."
Karl Marx - "Manifeste du Parti communiste"

@Mahler "Détruire le juif bourgeois" désolé mais là vous m’aviez bien fait rire, cela fait tellement inventé, c’est vraiment une grosse bêtise que je n’avais jamais lu avant sur le sujet"

Je ne vais pas faire ici un cours sur le marxisme.
La puissance du Juif dominateur est décrite dans l’ouvrage de Karl Marx "Sur la question juive" (1843) dans lequel il expose sa vision de la communauté juive par une critique d’un article de Bruno Bauer.
Pour résumer, Bruno Bauer voit la théologie (shabbat entre autres) comme cause du repli communautaire, de la non émancipation du Juif.
Karl Marx lui réplique que la puissance cupide du bourgeois juif n’est pas religieuse, mais plutôt politique, économique et sociale.

Quelques extraits de l’argumentation de Karl Marx contre Bruno Bauer dans son ouvrage "Sur la question juive" (1843) :
"Considérons le Juif réel, non pas le Juif du sabbat, comme Bauer le fait, mais le Juif de tous les jours.
Ne cherchons pas le secret du Juif dans sa religion, mais cherchons le secret de la religion dans le Juif réel.
Quel est le fond profane du judaïsme ? Le besoin pratique, l’utilité personnelle.
Quel est le culte profane du Juif ? Le trafic. Quel est son Dieu profane ? L’argent. Eh bien, en s’émancipant du trafic et de l’argent, par conséquent du judaïsme réel et pratique, l’époque actuelle s’émanciperait elle-même.
Une organisation de la société qui supprimerait les conditions nécessaires du trafic, par suite la possibilité du trafic, rendrait le Juif impossible. La conscience religieuse du Juif s’évanouirait, telle une vapeur insipide, dans l’atmosphère véritable de la société. D’autre part, du moment qu’il reconnaît la vanité de son essence pratique et s’efforce de supprimer cette essence, le Juif tend à sortir de ce qui fut jusque-là son développement, travaille à l’émancipation humaine générale et se tourne vers la plus haute expression pratique de la renonciation ou aliénation humaine.
Nous reconnaissons donc dans le judaïsme un élément antisocial général et actuel qui, par le développe. ment historique auquel les Juifs ont, sous ce mauvais rapport, activement participé, a été poussé à son point culminant du temps présent, à une hauteur où il ne peut que se désagréger nécessairement.
Dans sa dernière signification, l’émancipation juive consiste à émanciper l’humanité du judaïsme.
[...]
Le dieu des Juifs s’est sécularisé et est devenu le dieu mondial. Le change, voilà le vrai dieu du Juif. Son dieu n’est qu’une traite illusoire.
Ce qui est contenu sous une forme abstraite dans la religion juive, le mépris de la théorie, de J’art, de l’histoire, de l’homme considéré comme son propre but, c’est le point de vue réel et conscient, la vertu de l’homme d’argent. Et même les rapports entre l’homme et la femme deviennent un objet de commerce ! La femme devient l’objet d’un trafic.
La nationalité chimérique du Juif est la nationalité du commerçant, de l’homme d’argent. La loi sans fondement ni raison du Juif n’est que la caricature religieuse de la moralité et du droit sans fondement ni raison, des rites purement formels, dont s’entoure le monde de l’égoïsme."

Les thèses de Karl Marx ont été reprises par Hitler dans "Mein Kampf", un plagiat du "manifeste du Parti Communiste", où il lui a suffit de remplacer le mot "bourgeoisie" par "juif", puis broder autour du thème du Juif profiteur (le Manifeste du parti communiste fait 48 pages, Mein Kampf 550 pages).

@Mahler "Quant à l’internationalisme il suppose justement l’existence de nations"

Non, l’internationalisme, c’est justement bâtir des principes qui vont au delà des nations (mondialisme, cosmopolitisme, multiculturalisme, métissage, etc..).

@Mahler "Cela n’a aucune sens "classe blanche occidentale", comme ci un paysan blanc"

On s’en fiche que cela est un sens ou non. C’est idéologique.
Tout Blanc est par essence un oppresseur, parce qu’il est né. Il martyrise, par un racisme systémique, la minorité musulmane, arabe ou noire.

« le PIR lutte contre toutes les formes de domination impériale, coloniale et sioniste qui fondent la suprématie blanche à l’échelle internationale. »
http://indigenes-republique.fr/le-p-i-r/que-voulons-nous/

« Le PIR s’oppose à une Europe impériale blanche et à tous les dispositifs qui sont mis en œuvre dans cette perspective. Le PIR s’attachera à développer des liens d’entraide, de solidarité et de partenariat avec toutes les forces qui luttent, dans l’ensemble des Etats européens, contre le projet de construction d’une Europe blanche."
http://indigenes-republique.fr/le-p-i-r/nos-principes/

Tout comme dans l’idéologie marxiste de base, c’était le juif bourgeois qu’il fallait détruire par la violence armée, pour que le prolétariat ouvrier puisse se libérer de ses chaînes.

@Mahler "Certainement pas, ils roulent pour le Capital et toutes ses idéologies néfastes."

Les capitalistes et les idéologues du marxisme culturel n’ont pas les mêmes intérêts, mais utilisent les mêmes moyens pour parvenir à leurs objectifs.

Les capitalistes veulent un monde sans frontières uniquement gouverné par les lobby industriels et les banques, avec une circulation sans limites des personnes pour satisfaire les besoins du marché financier (main d’oeuvre abondante provenant du tiers-monde malléable et peu chère).

Les idéologues de l’internationalisme du marxisme culturel veulent un monde sans frontières dans la perspective de lutte des classes chère à Karl Marx, le combat contre la bourgeoisie dominante juive étant remplacée par la lutte contre la classe blanche occidentale dominante, et le prolétariat ouvrier exploité remplacé par les minorités visibles opprimées (Arabes, Berbères, homosexuels, musulmans, femmes, etc...