Rounga

@ZardoZ
Après la mort, c’est le néant

Mais que peut bien signifier "après la mort, c’est le néant" ? 

Est-ce que le monde devient néant ? Le monde a survécu à bien d’autres avant moi, il n’y a pas de raison que je fasse exception.

Est-ce que je fais l’expérience du néant ? Mais comment le néant peut-il être objet d’expérience ? 

Est-ce que "je" est réduit à néant ? Mais alors ça laisse toute latitude à la possibilité de la réincarnation sans égo dont parle Qaspard.

Qu’y a-t-il donc d’autre que le "je" qui soit réduit à néant, si "après la mort, c’est le néant" ? Et que signifie "après" dans le néant, puisque le temps n’est même pas supposé exister dans le néant ?

@Jean-Pierre Llabrés
Attention à ne pas confondre "immortel" avec "éternel". 

@lemi
Pourquoi le qualifiez-vous de capricieux ?

@Qaspard Delanuit

L’exemple de la pierre chez Spinoza sert à montrer que nous confondons généralement la liberté avec la conscience de nos appétits. Nous désirons quelque chose, nous savons que nous le désirons, et à cause de cette connaissance nous croyons que ce désir provient d’un choix libre, alors que, comme pour la pierre, celui-ci est causé uniquement par 1) notre nature, 2) les conditions extérieures. Pour Spinoza, ces deux éléments sont entièrement déterminés car enchaînés aux causes qui les ont produites par une nécessité inébranlable (et qui remonte jusqu’à Dieu). L’hypothèse, pour absurde qu’elle soit, ne sert qu’à mettre en valeur cela, par analogie.

Cela dit, pour Spinoza, nécessité et liberté sont équivalentes.

@Qaspard Delanuit
Une pierre qui roulerait longtemps sur cette pente tout en ayant une conscience finirait bien par se voir pousser des jambes... et pourrait ainsi remonter la pente.

Je ne comprends pas cette remarque.