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Clouscard à Apostrophes

Clouscard à apostrophes face à Séguela ....

 

Michel Clouscard, né en 1928 à Montpinier (Tarn) et mort le 21 février 2009 à Gaillac (Tarn), est un penseur politique, proche du Parti communiste français. Il était notamment sociologue et philosophe, et auteur d’une critique du capitalisme le définissant dans son stade actuel de libéralisme-libertaire.

Opposant au capitalisme, démarqué du stalinisme, critique de l’évolution des idées de progrès confrontées aux mutations libérales de la fin du XXe siècle, son œuvre se rattache à la pensée de Rousseau, Hegel et Marx dont il montre les liens et l’unité. Développant une recherche philosophique autour de l’idée de contrat social, Michel Clouscard a postulé que « le principe constitutif de toute société est la mise en relation de la production et de la consommation[[1]->http://fr.wikipedia.org/wiki/Michel...] ».

Sa contribution visait à fournir une base conceptuelle pour penser une philosophie politique démocratique et autogestionnaire permettant le dépassement de la gestion des richesses, des nations et de l’éducation politique des citoyens par la classe capitaliste.

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Néo-fascisme et idéologie du désir

Tags : Livres - Littérature Politique Société Démocratie




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3 réactions à cet article    


  • 7 votes
    iakin 15 octobre 2011 13:50

    Il serait peut-être temps aussi de rappeler ce qu’à vraiment été 68 en France et en Europe, car cela n’a rien à voir avec l’image généralisée qui en a été faite depuis, selon laquelle 68 n’a été qu’un défilé de bobos, de hippies et d’étudiants revendiquant le droit de se laisser pousser les cheveux.
     
    L’analyse de Clouscard est intéressante à partir du moment où, à l’époque de ses travaux, c’était un contre-point à la vision dominante de 68, qui était un poil plus proche de la réalité que celle que l’on en a aujourd’hui.


    • 8 votes
      ffi 15 octobre 2011 14:58

      Dany-Robert Dufour a repris une réflexion assez similaire dans son ouvrage "le divin marché".
      .
      Guy Debord avait également bien perçu la montée du spectaculaire (ou : paraître) dans la société.
      .
      Le capitalisme ne pouvait parvenir à sa plénitude totalisante, sans fonder une psychologie populaire qui soit inapte à résister aux diverses tentations offertes par le marché. Une fois la psyché déconstruite, alors l’achat compulsif se généralise, ce qui est la chose recherchée.
      .
      Le libéralisme, comme le décrit tant Michel Clouscard que Dany-Robert Dufour, promeut une psychologie pulsionnelle. Il s’acharne à détruire en chacun tout "filtre" moral qui pourrait faire obstacle à l’accomplissement du plaisir. Il promeut comme nouvelle normalité morale la pulsion d’avoir immédiatement le fruit de son désir, et promet que le système marchand fournira les biens nécessaires pour assouvir cette pulsion.
      .
      C’est la méthode Whillem Reich : jouir sans entrave (grâce au marché).
      .
      Hélas, une société d’individus pulsionnels est un véritable enfer collectif. Le plaisir est un bien intérieur à l’être, nécessairement égoïste, et sa recherche exclu donc l’autre, qui devient au mieux un moyen du plaisir, ce qui est une manipulation, au pire un obstacle au plaisir, donc un ennemis.
      .
      Pour sortir de cette nasse, nous devons nous moraliser, reprendre possession de nous-même, savoir ignorer ces tentatives incessantes de séduction marchande, véritable harcèlement.
      .
      Or, il se trouve qu’il existe toute une réflexion qui a eu lieu en Europe, au sujet de la compréhension subjective du fonctionnement de l’âme humaine. Elle a exploré comment de mauvais penchants pouvait mener à toutes sortes de fautes et découvert toute une série de remèdes qui fonctionnent.
      .
      Même si cette réflexion est dans un langage qui aujourd’hui semble insolite, car elle repose sur certains "axiomes" passés de mode, de nombreux penseurs sincères y ont contribué pendant plus d’un millénaire.
      .
      Cette réflexion, c’est la réflexion sur les péchés capitaux. Vous pouvez en avoir une démonstration ici, par exemple.



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sheeldon

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