Rounga

Qu’il existe un fantasme sur le viol ne signifie pas qu’il y a une réelle volonté de se faire violer chez ces femmes. Il s’agit d’un fantasme, c’est-à-dire d’une mise en scène qui puise son attrait du fait même qu’elle est imaginaire. Un fantasme ne reste un fantasme qu’à la condition qu’il ne soit jamais réalisé. A mon avis, ce fantasme du viol a probablement à voir avec l’absence de prise de responsabilité, la passivité et la contrainte permettant paradoxalement de libérer le sujet puisqu’il ne décide plus de ce qu’il lui arrive. C’est la même chose dans le masochisme. 

Mais m’sieur l’juge, j’l’ai pas violée ! Le viol, c’est quand on veut pas. Moi j’voulais !

@Qaspard Delanuit
En fait, il y a simple comparaison, au sens de MaQuiavel, lorsque les critères évalués sont simplement quantitatifs (X est plus grand que Y).

Il y a comparaison avec hiérarchisation lorsque ces critères sont qualitatifs (X est meilleur que Y).

Le qualitatif se rapporte à une fin, car nous ne sommes meilleurs par rapport aux autres que relativement à une fin donnée (lancer un frisbee, écrire, jouer du piano).

La hiérarchie, et donc la supériorité n’existe donc pas dans la nature si on suppose que celle-ci est dépourvue de fin.

@maQiavel
Je ne comprends pas pourquoi pour vous, la transcendance doit nécessairement se manifester par la hiérarchie ?

Jusqu’à maintenant, nous nous sommes référés à Platon. Dans le sens platonicien, le rapport à la transcendance se traduit par la participation à l’Être, qui est susceptible de plus et de moins. Plus on se rapproche de l’intelligible, et plus on s’éloigne de l’animalité, mieux ça vaut. Platon traduit ça à plusieurs reprises dans ses oeuvres, avec la figure des métaux (or, argent, fer et airain) dont sont constitués les hommes, dans La République, ou alors, dans le Phèdre, avec la gradation des incarnations des âmes en fonction de leur plus ou moins grande force à s’élever aux cieux les plus haut. La forme d’existence la plus élevée est celle de l’homme qui cherche le savoir et les choses belles, ensuite vient le roi, puis quand on descend tout en bas, on trouve le sophiste, puis le tyran (Platon, évidemment, se réserve le beau rôle, et règle ses compte avec les sophistes et Denys).

Le rapport à la transcendance implique donc une hiérarchie si l’on considère que le monde est dans un entre-deux, entre la nature et le divin.

@maQiavel
La République est un ouvrage à la fois politique, métaphysique, esthétique, éthique, épistémologique. Mais ce sont des caractéristiques qu’on ne peut pas isoler les unes des autres, car elles forment un tout.