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Cette diversité d’interprétation est très logique. Autant d’hommes, autant d’interprétations. Existe-t-il des arbres qui poussent en se contentant d’un tronc ?
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C’est dû, il me semble, à l’absence d’église. Le protestantisme chrétien, par exemple, a explosé en une multitude de sectes du fait de cette absence.
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Au-delà de l’interprétation des propos et leur sens en contexte, c’est le sens du rite lui-même qui m’interroge, ce en quoi il exerce l’homme, la disposition d’esprit qu’il donne à ceux qui y participent, les sentiments qu’il procure, le conditionnement mental qu’il génère.
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Est-ce l’amour de Dieu qui est au centre du rite musulman ?
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Sinon, comment l’invocation, en groupes de prière, de paroles divines vindicatives, ordonnant des exactions contre les "impurs", pourrait-elle être elle de nature à produire une disposition d’esprit propre à l’apaisement ?
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Le rite chrétien, codifié strictement, qui pousse ensemble les pratiquant à l’amour de Dieu, n’est-il pas un meilleur exercice à cette fin ?
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En effet, ne s’exerce-t-on pas à être dans certaines dispositions d’esprit pour acquérir certains réflexes au quotidien ?

Oui, mais ce que je ne comprends pas, c’est que le livre Coranique est "incréé", et que donc logiquement son application ne devrait pas dépendre des détails de la vie de Mahomet, mais être valable de toute éternité. J’entends aussi souvent ce discours.
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Alors, lequel est le bon ? Le Coran est-il valable de toute éternité, ou bien n’était-il valable que dans le contexte historique de la vie de Mahomet. Dans le deuxième cas, il ne serait donc plus valable aujourd’hui...
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Qu’est-ce qui permet de faire la distinction entre ce qui n’est plus valable aujourd’hui et ce qui l’est toujours ?

Mais je comprends bien votre affection pour l’Islam, comme vous pouvez imaginer la mienne pour le christianisme. Sûr qu’évoquer les sujets sacrés, constitutif de notre fierté, n’est pas facile.
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Comme disait Ramadan dans un conférence "Aimez vos pères". J’ajoute : "aimez vos voisins" si vous voulez qu’ils vous acceptent, car eux aussi ils aiment leurs pères plus que tout.

Samir, il va de soi que ce n’est pas vous que je juge. Je trouvais juste certains ayats un peu trop explicites à ordonner de commettre des actes graves envers juifs / chrétiens / polythéistes, tout ça pour quelques hassanats en plus !
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Vous comprendrez bien que cela inquiète. Des questions se posent légitimement : après-tout, si vous appreniez qu’un livre vous menace explicitement de mort, vous en feriez de même.
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Maintenant, je veux bien croire que c’est une question de contexte. Mais, je me demandais, si les Français refusaient d’obtempérer à certaines exigences, le contexte changerait-il ? Le contexte dépend-il lui-même de quelque chose ? J’avoue que ce n’est pas très clair pour ma part.
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Comment savoir que faire avec la loi, si l’interprétation peut pousser à agir dans des sens contraires selon le contexte ? C’est bien dommage toutes ces subtilités. Ca n’aide pas à comprendre.

Personne ne sait ? La révolution Française a légalisé l’usure.
Autre devinette :
Par qui et quand fut créé la Banque de France, à partir modèle de la Banque d’Angleterre ?