ffi

@la mouche du coche
Dans le modèle Leibnizien (monadologie), la nécessité est l’objet de l’entendement divin (donc rationnel et prévisible), tandis que la contingence (i.e., le hasard) est l’objet de la volonté divine (donc imprévisible).

Vous avez donc tout-à-fait raison de dire que le hasard pourrait être remplacé par "la volonté de Dieu" et nombre d’érudits au courant de la doctrine Leibnizienne l’ont certainement pris ainsi dès l’époque de Darwin.

L’apparition de la vie reste de toute façon très mystérieuse, et le terme idoine pour marquer ce mystère reste le terme de Dieu. Darwin ne fait que couvrir Dieu d’un concept intermédiaire, la sélection naturelle, concept flou et indéfinissable précisément, ce qui montre bien que ce concept renferme en vérité un recours à la modalité divine.

@Éric Guéguen
Je vous cite la définition de ésotérique : "Qui est réservé aux seuls initiés".

Cela n’a rien à voir avec une quelconque "inégalité des consciences ou des intelligences", comme vous le dites, mais tout avec un statut (social) par rapport à un groupe : le fait d’avoir reçu une initiation. Que l’initié soit génial au stupide n’y change rien : en tant qu’initié, il a le droit d’accéder à la vraie doctrine, ésotérique, du simple fait de son statut.

Les préfixes exo / éso marquent l’extériorité / l’intériorité par rapport à un groupe.

@Gollum
Désolé, mais je parlais pas pour ma part de la violence de Dieu dans la Bible, qui est présente et je ne le nie pas.

Pour votre conception de la volonté de Dieu qui soit fixe, c’est que votre définition de Dieu est "fixiste". Que Dieu soit hors du temps n’implique pas que sa volonté soit hors du temps : comment interagirait avec le temps et l’espace de sa création de sa création ? Dieu est "je suis", il est donc vivant. Or la vie se caractérise par le mouvement. Mais ce qui mesure le temps, ici-bas, c’est une dégradation régulière, une entropie qui augmente dirait l’autre, une forme d’usure, si vous voulez.

Dieu est hors du temps, au sens où il ne se dégrade pas avec le temps, il ne s’use pas, reste tel que lui-même. Mais cela ne l’empêche pas de vivre, donc de se mouvoir, et sa volonté est ainsi mobile.

@Éric Guéguen
Bon, évidemment, si vous donnez le sens que vous voulez à ces mots que vous employez, vous pouvez dire ce que vous dites. Mais du coup, ce sera une source inévitable de malentendu. Et puis les divers niveaux de lectures, ils "ne sont pas donné à tout le monde" au sens ou personne ne peut s’y pencher dès le début, car de toute façon, on ne peut faire qu’une chose à la fois, mais "ils sont donné à tout le monde", au sens ou tout le monde peut y accéder.

Bien-sûr que la religion est un vecteur d’ordre, c’est normal, c’est une culture ; Encore du coup, je me demande ce que vous entendez par là.

@philouie
Cela dit, en latin, persequor, c’est aussi : poursuivre, continuer, s’attacher à, insister, ..etc

Je ne sache pas que Saint-Augustin ait appelé à persécuter quiconque, donc, donnez vos sources...